太尉陈公良弼。请净因诚禅师同法真岩悟慈受并大法师。斋于府第。时徽宗私幸。观其法会。善华严者对众问诸禅师曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空寂独证真常。然后万法庄严。方名为佛。禅师一喝。转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝。若能入五教。是为正说。若不能入是为邪。说。诸禅顾诚。诚曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。诚召善。善应诺诚曰。法师所谓佛法。小乘教者有义也。大乘始教者乃即空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不空而不有。不有而不空义也。如我一喝。非唯能入五教。至于百工技艺诸子百家。悉皆能入。诚乃喝一喝。问善曰。还闻么。善曰。闻诚曰。汝既闻。则此一喝有。能入小乘教成。须臾又召善曰。还闻么。曰不闻。诚曰。汝既不闻。则此一喝是无。能入始教。又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则无初实有。道有则天于今实无。不有不无。能入教。诚又曰。我有一喝之时。有非是有。因无故有。我无一喝之时。无非是无因有故无。即有即无。能入顿教。诚又曰。我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横偏虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是能入圆教。善不觉起身。再拜于诚之前。诚复为善曰。非唯一喝为然。乃至语默动静。一切时。一切处。一切物。一切事。契理契机。周遍无余。于是四众。观喜闻所未闻。龙颜大悦(僧传)