与圆通秀禅师为方外友。公平日虽究心宗。亦泥于教乘。因撰华严经解三十篇。颇负其知见。元丰间。漕淮上。至长芦访秀。而题方丈壁曰。余凡三日遂成华严解。我于佛法有大因缘。异日当以此地比觉城东际。唯具佛眼者当知之。于时。秀辨之曰。公何言之易耶。夫华严者。圆顿上乘。乃现量所证。今言比觉城东际。则是比量。非圆顿宗。又云异日。且一真法界无有古今。故云十世古今始终不离于当念。若言异日今日。岂可非是乎。又云具佛眼者方知。然经云平等真法界。无佛．无众生。凡圣情尽。彼我皆忘。岂有愚智之异。若待佛眼。则天眼．人眼岂可不知哉。公于是悔谢。及秀示寂。公以文祭之曰。方外之友。唯余与师。念昔相见。一语投机。师来长芦。我漕淮沂。亦复交臂。笑言熙怡。我论华严。师为品题。陷虎机缘。脱略径畦。曷为舍我先其往。而蔬奠致诚。庶其歆之。呜呼。公于华严非素业矣。而欲追踪枣柏大士。游普贤行愿海。未免背驰。秀不敢孤方外契。为之辨明。然一字之师。似可羞张回浪称于齐己也。