中印度人。姓婆罗门。博通强记。事婆罗门。有弟龙子。为鹤勒那尊者上足。早夭。将葬龙子。众力举其柩。不能动。鹤勒那谓尊者曰。昔汝弟欲冥福汝。而塑一佛像。汝方信婆罗门。投于地。今汝弟虽谢世。犹欲感悟汝。故示斯异。汝亟供像。柩斯举矣。尊者奉命而柩举。未几婆罗门师死。尊者乃归依鹤勒那。问曰。我欲求道。当何用心。鹤勒那曰。汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。鹤勒那曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。尊者闻是语已。即入佛慧。时鹤勒那忽指东北。问曰。是何气象。尊者曰。我见气。如白虹贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。鹤勒那曰。其兆云何。曰莫可知矣。鹤勒那曰。吾灭后五十年。北天竺国。当有难起。婴在汝身。吾将灭已。今以法眼付嘱于汝。善自护持。乃说偈曰。认得心性时。可说不思议。了了无可得。得时不说知。尊者闻偈欣惬。然未晓将罹何难。鹤勒那乃密示之。尊者得法。游方至罽宾国。有沙门波利迦。本习小乘禅观。其学徒有五。曰禅定。曰知见。曰执相。曰舍相。曰不语。尊者谓持不语者曰。佛教勤衍般若。孰为不语。而反佛说耶。谓舍相者曰。佛教威仪具足。梵行清白。岂舍相耶。谓执相者曰。佛土清净。自在无著。何执相耶。谓知见者曰。诸佛知见。无所得故。此法微妙。见闻不及。无为无相。何知见耶。四众皆服从。惟禅定师达磨达者。闻四众义屈。愤悱而来。尊者曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习定。彼曰。我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。尊者曰。仁者既来。其习亦至。既无处所。岂在人习。彼曰。定习人故。非人习定。我当来此。其定常习。尊者曰。人非习定。定习人故。当自来时。其定谁习。彼曰。如净明珠。内外无翳。定若通达。必当如此。尊者曰。定若通达。一似明珠。今见仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明彻。内外悉定。我心不乱。犹若此净。尊者曰。其珠无内外。仁者何能定。秽物非动摇。此定不是净。达磨达闻已。遂作礼曰。我于学道。盖虚劳耳。尊者幸有以教我。殷勤哀请。尊者曰。诸佛禅定。无有所得。诸佛觉道。无有所证。无得无证。是真解脱。酬因答果。世之业报。于此法中。悉不如是。达磨达蒙尊者开悟。心地朗然。尊者既摄五众。名闻遐迩。以僧伽黎。密付斯多。俾之他国。随机演化。斯多受教。直抵南天○尊者谓。难不可以苟免。独留罽宾。时本国有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻法。欲共谋乱。诡为释子。潜入王宫。其王弥罗崛。遂毁释教。秉剑至尊者前。问曰。师得蕴空否。尊者曰。已得蕴空。王曰。离生死否。尊者曰。已离生死。王曰。既离生死。可施我头。尊者曰。身非我有。何吝于头。王即挥刃断尊者首。白乳涌高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日而终。太子光首叹曰。吾父何故自取其祸。延众忏悔。时象白山有仙人。深明因果。言尊者与罗崛。往世皆为白衣。以嫉法胜故。阴戕于崛乃今偿焉。众遂以尊者报体建塔。表曰。晓夜恳苦。后学初心。有疑请问。尧封潜曰甚么劫中无祖师。