张商英(兜率从悦禅师法嗣)。张商英，字天觉，号无尽居士。童儿日记万言年，十九应举入京，道经向氏，先一夕向梦神告：“明日接相公。”英至，向异之，遂妻以女。一日游僧舍，见藏经装演严丽，怫然曰：“我孔圣之书，乃不及胡人？”归坐书室，吟哦至三鼓，向氏曰：“夜深何不睡去？”英遂以前意对曰：“正此著无佛论。”向氏应声曰：“既是无佛，何论之有？须著有佛论始得。”英疑其言，乃止。后访一同列，见佛龛前维摩经，信手探阅，到“此病非地大，亦不离地大”处，辄叹曰：“胡人之言亦能尔耶。”遂借归阅次。向氏问：“读何书？”曰：“维摩经。”曰：“可熟读此经，然后著无佛论也。”英悚然，异其言，于是深信佛乘，留心祖道。元祐七年，漕江西，首谒东林总，总诘英，所得见与己符合，因印可之，且曰：“吾有得法弟子住玉溪，可与语。”暨英按部过分宁，诸禅迓之，先致敬玉溪，最后问兜率从悦。悦为人短小，英曾见龚德庄说其聪明可人，乃曰：“闻师聪敏，善文章。”悦笑曰：“运使失却一只眼也。从悦，临济九世孙，若以聪敏对运使论文章政，如运使对从悦论禅也。”英默识之，乃游兜率，悦谓首座曰：“张运使过此，吾当深锥痛札，若肯回头，则吾门幸甚。”座曰：“今之士大夫受人取奉惯，恐其恶发，别生事也。”悦曰：“正使烦恼，只退得我院也，别无事。”英与语至更深，论及宗门事，悦曰：“东林既印可运使，运使于佛祖言教，有少疑否？”曰：“比看传灯录尊宿机缘，惟疑香严独脚颂德山托钵话。”悦曰：“既于此有疑，其余则是心思意解，何尝至大安乐境界？且如岩头言末后句，是有耶？是无耶？”曰：“有。”悦大笑，归方丈闭却门。英一夜睡不稳，至五更下床，趯翻溺器，忽大省，发喜甚，即扣方丈门曰：“已捉得贼了也。”悦曰：“赃在甚么处？”英无语，悦曰：“都运且去，来日相见。”翼日，遂献颂曰：“鼓寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他授记来。”悦曰：“参禅只为命根不断，依语生解，如是之说。公已深悟，然至极微细处，使人不觉不知，堕在区宇。”乃作颂证之曰：“等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疏。拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。”悦室中，尝设三语以验学者，一曰：拨草瞻风，只图见性，即今上人性在甚么处？二曰：识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱？三曰：脱得生死，便知去处，四大分离向甚么处去？英各答之颂，一曰：阴森夏木杜鹃鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晰，从来孝子讳爷名。二曰：人间鬼使符来取，天上花冠色正萎。好个转身时节子，莫教阎老等闲知。三曰：鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。未几悦入灭，英拜相奏，谥真寂。出知河南府，圆悟克勤谒之，于荆南剧谈华严旨要，曰：“华严现量境界，理事全真，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然莫穷，心佛众生三无差别，卷舒自在，无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”英于是不觉促榻，悟遂问曰：“到此与祖师西来意为同？为别？”曰：“同矣。”悟曰：“且得没交涉。”英有愠色，悟曰：“不见云门道，山河大地无丝毫，过患犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节，彼德山临济，岂非全提乎？”英乃首肯。翼日，复举事法界、理法界至理事无碍法界，悟又问：“此可说禅乎？”曰：“正好说禅也。”悟笑曰：“不然，正是法界量里在，盖法界量未灭。若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛干屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在。手把猪头，

口诵净戒。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。’”英叹曰：“美哉之论，岂易得闻乎？”觉范慧洪会英于峡之善溪，英自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之曰：“可惜，云庵不知此事。”洪问所以，英曰：“商英顷自金陵酒官，移知豫章，过归宗见之，欲为点破，方叙悦末后句，未卒，此老大怒，骂曰：‘此吐血秃丁，脱空妄语，不得信。’既见其盛怒，更不欲叙之。”洪笑曰：“相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。”英大惊，起执洪手曰：“老师真有此意耶？”洪曰：“疑则别参。”乃取家藏云庵顶相展拜赞之，书以授洪，其词曰：“云庵纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀。孰传其真，觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。”宣和二年春，馆大慧宗杲于府第西，斋为法喜游。一日语杲曰：“余顷在江宁戒坛院寓居，再阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，雪窦云：‘大冶精金，应无变色。’投卷曰：‘审如是，岂得有临济今日耶？’遂作一颂曰：‘马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。’因举似平禅师，平后致书云：‘去夏阅临济宗派，知居士得大机大用，愍诸方学语之流，来求颂本。’乃成颂寄之曰：‘吐舌耳聋师已晓，捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化颠。’今又数年诸方往，往以余为聪明博记少知，余者，公自江西法窟，来必辨优劣，试为老夫言之。”杲曰：“居士见处，与真净死心合，近世得此机用，独二老矣。”曰：“何谓也？”杲乃举真净颂曰：“客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那叱眼开黄檗面。”死心拈曰：“云岩要问雪窦，既是大冶精金，应无变色，为甚却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。”英跃然抚几曰：“不因公语争见，真净死心用处。若非二老难显雪窦马师。”乃述偈曰：“马师喝下立宗风，嗟我三人见处同。海上六鳌吞饵去，栖芦谁更问渔翁。”杲别去，英嘱必见圆悟，遂津，致行李到京，一见便授大法。宣和四年十一月黎明，口占遗表，命子弟书之，作偈曰：“幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来，铁牛入海无消息。”言讫取枕掷门窗上，声如雷震，众视之，已逝矣，有颂古行于世。赞曰：“张无尽欲造无佛论，自向氏激发，始知留意宗乘，然当其受印可于东林，犹未廓然也。迨参龙安，得末后句，复与勤巴子，理会华严四无碍，而鼻孔依然向下垂矣。此时若唤作无佛，一茎草忽现丈六金身，若唤作有佛，丈六金身又现一茎草，毕竟如何？龟毛、拂子、兔角、拄杖。”