周彦伦，名颙汝，南安城人也。初为宋益州刺史，萧惠开府主簿，随惠开还都，明帝颇好名理，以彦伦晓佛经引入殿内，宿直帝所为惨毒事，彦伦不敢显谏，辄诵经中罪福因缘，帝心动，为之小止。尝著三宗论，阐空假不空假义，时长史张融作门论，谓道之与佛致本则同，达迹成异。彦伦难之曰：“言道家者，以二篇为主，言佛教者以般若为宗，二篇所责，义极虚无。般若所观照，穷法性。夫有之为有物，知其有无之为无，人识其无，老氏之言有无，无出斯域，是吾三宗鄙论所谓取舍驱驰也。佛教之所以义夺情灵，言诡声律者，盖谓即色非有，故擅绝于群家耳。此涂未明，纷纷横沸，皆由著有，既患由有，滞而有性，未明矫有之家，因崇无术，尽有尽无，非极莫备，非有非无，三宗所蕴，惟足下其眄之。”历官至中书郎，于钟山西立隐舍，休沐则归之清贫寡欲，断肉食，虽有妻子，常乐独处。将军王俭谓彦伦曰：“卿山中何所食？”答曰：“赤米、白盐、绿葵、紫蓼。”文惠太子问曰：“菜食何味最胜？”答曰：“春初早韭、秋末晚菘。”时何子季亦好佛法，然未能断肉，太子问彦伦：“精进何如？”胤答曰：“各有其累。”太子问：“何累？”答曰：“周妻何肉。”初彦伦尝贻子季书令断肉，其略曰：“变之大者莫过死生，生之所重无逾性命，性命之于彼极切，滋味之于我何赊？而终身资之以永岁月，彼就怨酷莫能自伸，我业长久吁哉可畏，且区区微卵脆薄易矜，歂彼弱麑顾步宜愍，观其饮啄飞沈使人怜悼，况其甘心扑搋，加复恣意吞嚼，至乃野牧成群，闲豢重圈，量肉揣毛以俟支剥如土委地，佥谓常理可为，怆息一往一来，生死常事，伤心之惨，行亦自及，丈人于血气之类，虽弗身践，至于升凫沉鲤不能不取，备屠门财贝一经盗手，犹为廉士所弃，生性之一启鸾刀宁复慈心所忍，驺虞虽饥非自死之草不食，闻其风者，岂不使人多愧？”子季得书感动，末年亦断肉焉(宏明集南史)