张廷圭，河南济源人。为人慷慨有志节，则天朝累迁监察御史，长安中税天下僧尼，出钱欲于白司马坂营建大佛像。廷圭上疏谏曰：“夫佛者，以觉知为义，因心而成，不可以诸相见也。经云‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’此真如之果，不外求也。陛下信心归依，发宏誓愿，壮其塔庙，广其尊容，巳遍于天下久矣。盖有住于相而行布施，非最上第一希有之法。经云‘若人满三千大千世界七宝以用布施，及恒河沙等身命布施，其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等，为人演说，其福胜彼。’如佛所言，则陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像，劳则甚矣，费则多矣，而所获福不愈于一禅房之匹夫。菩萨作福德不应贪著，盖有为之法不足高也。况此营建，事殷土木，开发盘礴，峻筑基阶，辗压虫蚁，动盈巨亿，岂佛标坐夏之义，愍蠢动而不忍害其生哉？又役鬼不可，惟人是营，通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹交集，岂佛标徒行之义，愍畜兽而不忍残其力哉？又营筑之费，僧尼是税，虽乞丐所，致而贫阙，犹多州县征输，星火逼迫，或谋计靡所，或鬻卖以充，怨声载路，和气未洽，岂佛标随喜之义，愍愚蒙而不忍夺其产哉？且边朔未宁，军装日给，天下虚竭，海内劳弊。伏惟陛下慎之重之，思菩提之行为利益一切众生，应如是布施，则其福德若南西北东四维上下虚空不可思量矣！何必勤于住相，凋苍生之业，崇不急之务乎？臣以时政论之，则宜先边境，畜府库，养人力。以释教论之，则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏惟陛下察臣之愚行，佛之意务以理为，尚不以人废言，幸甚幸甚！”则天召见，深慰赏之。时祭酒李峤亦言：“造像钱见有一十七万，余贯若将散施贫穷人与二千，济得一十七万余户，拯饥寒，省劳役，顺诸佛慈悲之心，普圣君亭育之德，则神人胥悦，功德无穷。”则天不能用。开元初，廷圭为礼部侍郎，尝应诏极论时政，迁黄门侍郎后，以少府监致仕，卒年七十余，赠工部尚书，谥“贞穆”(唐书)