鲍性泉，名宗肇，绍兴山阴人。家世信佛。性泉既冠断荤酒，能覆诵法华、楞严二经，日每一周。其父命鬻楮于嘉兴，怒其折阅，罚之跪，良久起，则巳默转楞严竟矣。尝从紫柏、散木诸老师游。晚而皈心云栖，笃志净业，兼肆力于方山，合论永明、宗镜录诸书，信解通利，自号“天鼓居士”，著书曰《天乐鸣空》，其自序云：“华严有言，若有众生一念信入毗卢法界，纵以恶业堕阿鼻地狱，毗卢放光触其身分，应念命陨，即生兜率，化为天子，受无量乐，正乐之顷，忽有天鼓自空而鸣，告诸天子，此乐虚妄，不久坏灭，慎勿贪著，当念无常。诸天闻巳，顿悟无生，即证果位。盖毗卢之光，炽然常放，无间无别。而地狱众生，未必尽出。其出者乃往昔曾与毗卢有缘，一念信入法界者耳。是知此光，不住毗卢，不住于我，非我非渠，了无处所。故得应念脱苦，既离地狱。复耽天乐，乐久无常衰相现前，乃闻天鼓如是激扬，即超十地。而此天鼓亦无所从，但有音声，了无形质。虽无形质，常自空鸣，是故号之为无依知印法门，妙矣哉！无依知印也。吾越有山名曰‘鹅鼻’，古宝掌千岁和尚所居。登其巅者，每闻空中乐声嘹亮，皆谓天帝作乐，故号‘天乐乡’，噫！天乐即天鼓也，天鼓即无依智印法门，即毗卢法界之光。既入无依智印法门，则天鼓轰轰，天乐铿铿，不舍昼夜，遍界全闻。予复挝之，欲警昏蒙，虽形言迹出处无从，以故假号‘天鼓居士’而名此集为《天乐鸣空》。”临终，嘱其子治斋，邀法侣，王季常、戴升之、徐春门等及缁衣数人至，同声诵西方佛号，日西时忽合掌谢众曰：“与诸君永别矣。”遂趺坐而化，他所著书甚具，皆不传，其《天乐鸣空》刻入《径山大藏》中。(天乐鸣空序)