虞长孺，名淳熙，钱塘人。生而长卧不暝。三岁唱佛号不绝口，莲华宝树现于室中，以告祖母，祖母曰：“此西方瑞相也。”因教之习定，遂时时垂目端坐。弟僧孺，名淳贞，少而相得。居母丧，共习天台止观，长而为里中师，教群儿习鼻观，以是忤主人，弗恤也。巳中乡举，寻授徒毗山，与同社友诵梁皇忏至次日，云光入楹，甘露沾壁，天雨金粟，玄黍沉水香，方冬万花尽吐长。孺感其灵异，习定益坚，遂能前知。云栖宏公闻而呵之曰：“虞生堕魔网矣。”万历十一年，成进士。居京师，道人未来事，口占晴雨辄应。闻父丧，一恸欲死，语僧孺曰：“吾与若不能终事父，将不得为人子，非入山修道，何以报恩？”归而庐墓三年，受戒于宏公，每晨起拜墓毕，即往云栖问法，作《净土四十八问语》，在云栖法汇中居山，日以羹饭施诸獐兔，虎来辄叱去。服除起职方司主事，顷之复告归，语僧孺曰：“吾不悟道决不复出，当为陆法和否？亦为王伯安耳。”遂携僧孺上天目坐高峰死关前，与僧孺约曰：“任汝登山临水，看我七日取证去。”昼夜策厉无少间，至三七日，不悟倦甚，欲就枕，忽见高峰禅师斩其左臂，豁然有省，驰证云栖宏公曰：“凡寐而觉者，不巾栉而复，依衾枕必复寐矣。迷而悟者，不庄严而复亲秽浊必复迷矣火莲易萎新篁易折子自为计毋以一隙之光自阻进修之路因劝令回向净土以续前因长孺遂终身行之或有不信念佛者告之曰自觉觉他觉满曰佛念佛者念觉也。念念不常觉而念念常迷可乎？民止邦畿，鸟止邱隅，不止至善之地，而止不善之地，可乎？”或问：“如何念佛？”曰：“提醒正念相续不断而巳，百千方便只一知字，念念无量光，何不可入佛知见？学人修道，专求出离生死，念念无量寿，有何生死可出离？”巳而还官迁主客司员外郎改司勋，复乞归。与僧孺日游湖上。时宏公方坐南屏演《圆觉经》，募钱赎万工池，立放生社，缁白数万，伽陀之音震动川谷，一时清节之士多与其会，实长孺倡率之。尝与僧孺放舟湖心，过三潭，僧孺慨然曰：“此古放生池也，奈何为渔人所夺。”长孺因谋复之，筑堤架阁为放生所。顷之入南屏山不出，僧孺亦隐灵鹫老焉。(德园集附录)