王宇泰，名肯堂。父方麓，名樵。万历中以南京右都御史，致仕归。得疾苦躁，宇泰奉《金刚经》进曰：“愿大人澄心，听儿诵经。”方麓颔之，诵至‘无我相无人相’方麓微笑曰：“烦恼本空，我相何在？遂”起坐合掌而逝。宇泰既成进士，官翰林检讨，终福建参政。平生博通教乘，尤精相宗，以慈恩成《唯识疏》，既亡，学者无所取证，乃创《唯识证义》十卷，书成力疾校讎刻行于世，曰：“此龙华之羔雉也。”初高原昱公以宇泰之请演《唯识俗诠》，既成，浙江布政使吴体中施金刻之，为之序曰：“众生念念执我，在在执法，古佛语之曰‘无劳执也’，此唯识耳，遮执之谈何关表识而逐影，伺声之流乃至望识幢而生执。夫识，真如之病与梦也。病与梦诚非无，顾何得言诚是有？吾求之始，大觉湛澄，识于何生？吾求之终，佛智历然，识向何灭？言思路绝，拟议道穷，坐见八识，恍然堕矣。随即名转义，不等于斡旋转即是智境，非立于对待，未转通智，全体是识，病外无身，既转通识全体是智，觉来无梦，如是则天亲不得巳以有颂，护法不得巳以有论，高原上上亦不得巳而有俗诠乎。”。体中，名用先，桐城人。从紫柏老人游，复径山化城寺，贮藏经板为流通计。叔父应宾官翰林编修，受云栖戒为优婆塞，敬信尤笃，云栖碑志多出其手。