此阿阇黎生摩羯陀国一婆罗门家，幼即精娴吠陀支分、八观察等，亦有谓彼为吠舍种（商贾）者，后于欧丹多富梨寺说一切有部中出家，了达声闻乘一切三藏，又诣毗羯啰摩罗尸罗寺，于哲□多梨大师等听受大乘经论，遂为上座大阿阇黎，为扫摩富梨寺之亲教师，于多年中为其寺之上座，尔后依止宝称、黑三昧耶金刚及陀伽耶上师等多人，听闻续部百种，欲事修心，乃住摩腊婆国，七年之间修本尊法，面见文殊、多罗（度母）、无能胜怙（弥勒）等，饮三昧耶妙法甘露，此阿阇黎于胜无著法义究竟通达，一时阿阇黎于梦中见胜多罗（度母）授记云：“汝当往僧伽罗州（锡兰）。”而僧伽罗国王亦于梦中得多罗授记云：“瞻部洲中有宝生寂阿阇黎，汝当请彼来汝国中宏扬大乘。”阿阇黎至彭伽罗国时，僧伽罗国使者同时亦抵彭伽罗，乃迎请大乘经二百部，于僧伽罗国说法七年，成立大乘僧伽约五百人，大乘经典于是盛行。先是僧伽罗州虽有大成就者多人莅临，然其僧众皆为声闻乘，尔后师还瞻部洲，途中海涛汹涌，兼有劫船盗至，师以真言加持土沙洒之，诸盗归伏，海涛亦息，后经印度南方各地，渐达金刚座，其后欲往中国五台山修法，国王梦中见佛真容，翌晨阿阇黎至，乃请其卓锡毗羯啰摩寺，遂为毗羯啰摩罗尸罗寺之东门大师，有谓此王即摩呬波罗，有谓其为摩呬波罗王之孙遮那迦王，后说为是。师于其处先后与外道智者约二百人辩论得胜，名声遍扬一切方所，于佛教中聪睿善巧亦无等伦，故得国王恭敬奉为上师，得名号为诤论世一切智人，如是昼夜以法行度日，尔时以大那露波得悉地故，遂从之听闻口诀，师年近百岁时，讲说之事已无力为，乃舍粗业住闲静处，先前弟子有一农夫此时已得成就，以神通力乘空而来对师作礼，然师不知，乃现其身发声敬礼，师遂问言：“汝为何人？”答言：“我乃农夫多则巴。”师言：“已遗忘，不能复忆。今当以汝之口诀与我。”尔时多则巴以口诀献师，依之修观，得金刚亥母现身，成就悉地，尔时体器复盛，仍为弟子等随应说法。某日黄昏，有四女子举座四隅一须臾顷迳请师至乌仗那处，住于多日，与诸勇士及空行母中作广大资粮轮，咏金刚歌多首，及撰金刚亥母所传经续密意释最胜休息论。其时摩羯陀国诸弟子等不知阿阇黎何往，佥念“师已隐身耶?”其后修节日供养时，阿阇黎欻于座上现身如故，众皆不知从何而至，即为弟子等说已证解，并说因缘事迹，众皆惊异，然亦有人心生不信，尔时乌仗那国有多人来供养金刚座及行贸易，摩羯陀诸人乃以此事询之，诸乌仗那人言：“阿毗梨曾亲至乌仗那之度摩瑟诧，长时住彼，多说法要，我等皆曾闻法也。”众乃无诤，尔后师复随宜饶益众生，迨年百八岁时，始舍身入寂，诸弟子等共奉遗身至一寒林中欲行荼毗，方举火时，师之遗身忽隐不现，此阿阇黎曾以自力造续释多种，迨撰胜乐释时，金刚亥母竟不开许，方其至乌仗那国行资粮轮时，余得成就者约五十三人亦曾来集，共议法要也。