如上一切上师传承法流悉皆汇于大阿阇黎浊世之佛无畏生密。此阿阇黎生于印度南方欧胝舍国邻近阇梨勘拏，父为刹帝利种，母为婆罗门种，师童稚之时已精吠陀及诸支分，声论因明亦极善巧，迨年即长，通晓外道一切续部及诸教典，于一园林中修诵明咒时，一美貌少女来现其前，告言：“我乃旃陀罗女，欲与汝合修。”师拒之言：“此何可为？我乃贵种，如此不将有恶声耶？去勿留此。”其女遂出。师再谛观，见诸门户原由己自内键，仍旧未动，心念：“此天女耶？抑夜叉女耶？究竟谁氏？”乃问其友一佛教瑜伽师，其人言：“此乃金刚瑜伽母也，汝不受其所赐悉地，实不佳妙，汝今当入佛教，前来东方。”师依其言，往东方彭伽罗国，精学一切经咒，就诸阿阇黎请授众多灌顶，遂成比丘大三藏法师，为一切持律之阿阇黎。偶于一时在一佛殿天井中，一少女现手持牛肉，鲜血淋漓，献阿阇黎言：“我为旃陀罗女，今为汝杀牛，请即食之。”师言：“我乃净行比丘，何得食此牛肉？”女即外出，下阶而隐。此乃金刚瑜伽母又赐悉地，师又拒之也。
　　尔时阿阇黎虽已为三藏宗师，然于口诀意仍未足，乃就一切号称已得究竟口诀诸师，听受种种口诀，尔后游化诸方，多分住于那邻陀寺，于四部一切律仪、其余声闻乘藏经、大乘空有二部契经，一切论典种类非一，皆广研寻，于内道因明等共同明处大海无不精娴，尤于密咒犹多善巧，一切口诀皆悉获得。尔后至吉祥扫黎波前，请其传授彼所具有一切真言法要，（扫黎波即中金刚座，见前。）即奉此师为根本上师，亦即未出家之亲教师也。后于扫黎波之兰若处修师口诀，已经八日，其暮见阿阇黎扫黎波之取水使女一人来至所居黑关房中，自一小篮中取出会供物多种，告言：“阿阇黎使我来于汝合修会供轮。”答言：“我来尝作会供轮。”女言：“今可作之。”尔时阿阇黎以有分别心故，拒不修作，女言：“汝已了知三百续部，彼等究竟口诀亦皆已得，何可于真言行妄生分别？”遂取会供物，外出，时已天暗，乃往检视关房三重之门，原由己身亲自内键，如故未动，心生疑惑，次晨往问师言：“师昨晚遣使女送供物于我耶？”师言：“以汝分别心重，故未遣往，然汝有何所见？”乃具以上事白师，师言：“若尔，此乃金刚瑜伽母来赐悉地，何不受取？”尔时其心震怵绝望，遂七日不食，专心祈请，第七日夜，梦中见先所见女子作老妪状而来，心知此即金刚亥母，遂驱前忏悔，殷重祈请，其女又化为金刚亥母，告言：“汝于多生修真言行并供养我，今已三次于汝悉地而汝不受，汝于今生已不能得胜悉地，今当多造论典，多为人宣说法要，于中有中可得胜果。”师以后曾至各尸林中修观，其时有罗摩波罗王（十一世纪）之妃建翳拏富罗寺以献于师，遂住于彼修三摩地，曾一坐修定阅时六月，当师住于冢间寒林时，有人送其爱子之尸来，亲属哀恸逾恒，师为勾召其中有神识令入其体，遂得复苏，众乃称师为具力菩萨，迎师为金刚座之亲教师，师于金刚座多为四方弟子说法，又以算法观察，知一贫婆罗门家中灶下有大伏藏，乃取出布施，师更依续部所说之法，防护盗贼，除灭毒害，回遮敌军，及作其他事业，于萨波多那揭罗大城中失火时，以说真谛之力，令火衰熄，尔后又为众人迎请至那邻陀寺及毗羯啰摩罗尸罗寺为亲教师，国王亦尊为上师，此际金刚亥母又于梦中劝令造论，师言：“如我所造之论能与有情有益耶？”亥母言：“汝造论之时我当入汝身中。”尔后遂依弟子所请，造般若八千颂，悉感十方诸佛现身赞叹，撰金刚鬘时，天降花雨，撰口诀穗时，感胜乐喜金刚时轮三尊现身赞叹，以故师之名声遍扬十方，余又撰有波罗密多乘牟尼密义严、阿毗达摩世间集、毗奈耶比丘明论释、毗奈耶光显论、中观穗论、瑜伽续释、修四法要、佛颅顶释、母续释难、无畏道次第、五次第释、入算法论、时轮释难、时轮光显论，另有小品论典及修法等多种，又曾编辑各种修法。于西方一处建寺之时，曾以空钵自空中摄取饮食充满其中以为顺缘，此乃染婆罗（财神）所加持也。师又从牢狱中救脱数十万人，其弟子众综合印藏两地计之，为数难思。自师以降，印度一切大乘法师无不奉为圭臬也，师传轮波迦罗掬多（善生密），彼传十力。