李邴，字汉老，山东济宁人，崇宁五年（一一〇六年）进士及第，徽宗时累官至翰林学士（皇帝身边的顾问兼秘书官），南宋高宗朝，又官拜丞相。李邴立朝挺挺有大节，又深闇兵家之道，时值宋金抗争，屡陈战守之策，但多被搁置不用。晚年归老泉州。
　　李邴“醉心祖道有年”，晚年居泉州时，更是一心事佛。他受大慧宗杲影响较大，自谓承大慧“击废蒙滞，忽有省入。”时值大慧禅师在泉州城南长乐庵授徒传法，邴多次前往参叩。一日大慧禅师举“赵州庭柏子”（注1）示众曰：“庭前柏树子：今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。请问大众，既是打破赵州关，为什么又特地寻言语？”“赵州”即赵州从谂和尚，他教导弟子要守个“无”字。如能参透“无”字，便是“打破赵州关。”大慧宗杲提倡的是“看话禅”，反对“文字禅”和“默照禅”，故有是问。大慧问后，良久见无人应答，便自云：“当初只道茅长短，烧了原来地不平。”李邴闻后忽然有所省悟，对大慧说：“无老师后语，几磋过。”又说：“邴平生所学，尽落到情中，大法未明。一取一舍，犹如穿破衣败絮行走草棘之中，正是自我缠扰。今一笑顿释前疑，欣幸可量！非大师委曲垂慈，何以至此！”并希望禅师以后多多提诲，使自己多有所至。
　　后又致书向大慧汇报了自己禅学方面的三点体验：“一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中；二、宿习浓厚，不加排谴，自尔经微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。”大慧禅师回信说：“但尽凡情，别无圣解。”先生既然一笑豁开，消息顿亡，得力不得力，如人饮水，冷暖自知矣。然而日常之间，当依黄面老子（指释迦年尼）所言，剖其正性，除其助因，违其现业。此乃了事汉。无方便中真方便，无修证中真修证也。”大慧之说意在使佛教适合世俗凡情的需要，即在日常生活中去体证佛法的真谛。李邴依大慧所言，深得体会，终于“登堂入室”，成为大慧禅师的“方外道友”。为了感激大慧的垂慈，李邴还请画工绘了一幅大慧禅师像，奉之终身。（参见《五灯会元》卷二十，《参政李邴居士》;《居士传》传三十一，《李汉老》）
　　释：
　　1·这是赵州无谂和尚的一段公案。“柏树子”的“子”是个助词，其实就是“柏树”。有个禅僧曾向赵州从谂，“什么是佛法的大意。”赵州随手一指寺院中生长的柏树说；“庭前柏树子。”其含义是：佛法的大意是无法言说的，它其实就体现在这生长著的柏树中，需要人们自己去切身体验。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）