德山宣鉴和尚，四川剑南人。俗姓周。二十岁出家，成年受戒，初学律藏，修习性相，精通《金刚经》，称为周金刚。探闻重湖之间，禅道大兴，转志归心于禅，有婆子卖饼的公案。到龙潭，参于崇信，侍从三十余年。晚年会昌法难，大中以后，恢复法仪，咸通初，请住湖南德山，禅徒云集，不下五百人。八十四岁圆寂。谥“见性大师”。嗣法弟子九人，雪峰最为有名。其他岩头全豁、瑞龙慧恭、泉州瓦棺、咸潭资国等，都是闻名的龙象。
　　德山接人，必以棒喝，呵佛骂祖。以十二分教，当作鬼神簿；菩提涅槃，视为系驴索，痛骂各方宗师，即说：‘著衣吃饭，屙屎送尿，更无生死可怖，无涅槃可得，无菩提可证；只是平常一个无事人，于心无事，于事无心；即虚而灵，即空而妙。’其禅风类似临济。
　　德山和尚，初是法相宗的讲学僧，曾讲《金刚经》。以为千劫学佛威仪，万劫修佛细行，然后成佛。当时南宗殷盛，德山以为南宗说的“即心是佛”可能是魔说，即担《金刚经疏钞》，到南方湖南沣州。路逢一婆子，卖油兹，放下疏钞，想吃点心，婆子：‘担的什么？’德山：‘《金刚经疏钞》。’婆：‘我有一问，答得通，油兹布施，否则，请向别处去买。’德：‘你问吧！’婆：‘《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，上座想点那一个心？’绝好的问题，可能是禅风殷盛的地方，婆子都懂得，但德山无语，不能答，以为附近必有大德，即问婆子，因其指示，参于龙潭。入门即问：‘久仰龙潭，到来不见潭，龙也没有。’和尚出来：‘你到了龙潭。’德山行礼，退于寮舍。晚间入室，侍立至三更，龙潭：‘何不出去？’德山推开门帘，转身说：‘门外很暗。’给他点火，德山接火，龙潭吹灭纸烛，德山豁然大悟，下拜，潭：‘你看见了什么？’德：‘某甲自今以后，更不疑天下老和尚舌头。’龙潭翌日示众云：‘此中有一个汉，牙如剑树，口如血盆；他时异日，向孤峰顶上，为吾立道去。’德山以为玄学虚论无用，烧却疏钞，即参于灵祐。
　　德山到沩山，挟复子于法堂，从东过西，从西过东，顾视云：‘无！无！’便出，到门首，自想“也不得草草”。便具威仪，再入相见。灵祐坐次，德山提起坐具云：‘和尚！’灵祐拟取拂子，德山便喝，拂袖而出。晚间灵祐问首座：‘适来新到，在什么处？’首座：‘当时背却法堂，看草鞋出去也。’灵祐：‘此子以后，向孤峰顶上，盘结草庵，骂佛骂祖去在。’（碧岩录）。
　　传云：“德山遭逢武宗废佛，避住广东罗浮山石室。”
　　大中初，德山一日托钵下堂（斋），雪峰（典座）：‘者老汉，钟未鸣，鼓末响，托钵向何处去？’德山回方丈。峰举似岩头，头：‘大小德山，末会末句后（末开悟）。’山闻，令侍者唤岩头来，问曰：‘汝不肯老僧哪？’岩头密启其意，山乃休去。明日升座，果与寻常不同，岩头至僧堂前，拍掌大笑云：‘且喜得老汉，会末后句，以后天下人，不奈伊何。’（无门关）
　　德山小参云：‘老僧今夜不答话，有问话者，三十棒。’时有僧出礼拜，山便打。僧云：‘某甲话在也末问话，为什么打？’山云：‘你是何处人？’僧云：‘新罗人。’山云：‘末跨船舷，好与三十棒。’僧于此有省。（葛藤集）
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）