云居道膺和尚，河北人，俗姓王。二十五岁受具，住翠微三年。二十八岁到洞山，初相见时，洞山：‘阇黎名什么？’居：‘某甲。’山：‘向上（真谛）更道。’居：‘向上道，则不名某甲。’山：‘如吾在云岩时只对无异。’居：‘如何是祖师意？’山：‘阇黎他后住一方时，忽有人问，作么生向他道？’居：‘某甲罪过。’
　　洞山：‘我闻南岳思大师，向某国投生作王，虚？实？’居：‘若是思大师，佛亦不作，岂况国王乎？’洞山肯之。自是领悟玄旨，闻所未闻，更不他游。
　　洞山：‘什么处去来？’居：‘踏山去来。’山：‘阿那个山敢住？’居：‘阿那个山不敢住？’山：‘与么。则大唐国内山，总被阇黎占劫了也。’居：‘不然。’山：‘与么，则子得入门也。’居：‘无路。’山：‘若无路，争得与老僧相见？’居：‘若有路，则与和尚隔生去也。’山：‘此子以后，千万人把不住。’
　　山：‘汝爱色不？’居：‘不爱。’山：‘汝末在好与。’居：‘和尚还爱色不？’山：‘爱。’居：‘正与么见色时，作么生？’山：‘如似一团铁。’（那就什要都可以爱了）
　　三十五岁离开洞山。三十七岁，进入庐山西南的云居山，三十年不下山。有僧在房念经，云居隔窗问：‘念的是什么经？’僧：‘维摩经。’师‘不问维摩经，念的是什么经？’该僧从此得入。
　　示寂将近，为大众开方便，示意弃世，大众怆然。师顾视云：‘汝等在此，粗知远近，生死寻常，勿以忧虑。断钉截铁，莫达佛法；出入生死，莫负如来。事宜无多，人各了取。’正月二日，问侍者：‘今日是几？’答：‘新岁已二。’师：‘吾出世来，恰三十年，亦可行矣。’三日寅时终焉。许多弟子中，同安、同丕系统最盛。
　　云居示寂时。为唐最末期。哀宗登位，仅三年而灭。后梁、后唐、后晋、后周，相继而立，是为五代，此间有十国兴亡，南地混乱，地方不安。唐末经五代之乱，乃至宋初统一天下之间，佛教大受打击，倾向于衰退；首于会昌法难（八四五年）而受伤，继而后周破佛（九五五年），更受打击。佛法之衰，与乱世并行，经典人才散逸，仅有不立文字的禅宗，受害较轻，但比不上唐代之兴，宋代之盛。是为曹洞宗道丕、观志、缘观时代；临济宗南院、风穴、首山时代。风穴曾说：‘临济之道，至吾将堕地。’沩仰宗在清化全付时代，正如日落西山的情势；洞山系统虽然胜过临济系统，但与沩仰宗不称上下，只有德山系统的雪峰派，盛行于世。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）