四川省合江县，在四川省泸州市的东面，邻接蓍贵州省。汉置符县，到南北朝的北周时代，改名为合江县，那是因为赤水、长江在此处汇合而得名。合江县山水秀丽，人杰地灵，清季末年出了一位高僧，就是本文要介绍的离欲老和尚。
　　离欲老和尚俗家姓侯，名谕君，四川省合川县泥溪乡人，清光绪十三年（一八八七年）出生。他的家庭兼营商业，颇富资财。离欲幼年入塾受学，受儒家传统教育，他读书颖悟过人，而秉性刚毅，对事认真。在他十五岁之年，家庭因经营商业失败，家道中落，饱尝人情冷暖，使他有世事无常的感触。一日在姑母家中，偶然发现一本《金刚经》，他拿来阅读，读到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这首偈子，顿有所悟。从此，对世事看的很平淡，而有出家访道的念头。唯以老母在堂，蹉跎未果。
　　一直到一九二二年，离欲年已三十六岁，老母弃世，他殡母如礼，至此已无牵挂，乃投入射洪东山寺，依本空、思摩二位老禅师披剃出家，法名觉空，字离欲。受具戒后，仍回东山寺，依师在寺中修头陀行。修行期间，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍，历时八载，豁然大悟，以后仍留在寺中，协助师父管理寺务。
　　一九三〇年，离欲辞师出外行脚参访，他身著破衲衣，背负烂蒲团，行至乐至县，到报国寺挂单。这时报国寺正在举办观音法会，四众云集，热闹非常。离师对知客僧声称自己是个穷和尚，别无供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。知客僧不大相信，信众也以为是妄人妄语，法会的会首谢某说：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持。否则赶出山门！”离师颔首，开始在殿侧打坐，谢某并派人监视。离师入定三天，会上众人大惊，会首及信众当即争相礼拜皈依。离师乃依法化度，广结善缘，地方缙绅与护法居士及会首谢某公议，礼请离师为报国寺住持。时报国寺长年失修，殿堂陈旧，佛、菩萨金像剥落，离师晋山后，致力于寺院的修缮整理工作。他先后修复了观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廊、寮房等，数年之间，报国寺焕然一新。
　　一九三五年，离欲法师出外行脚云游，后来行脚到成都。时川军师长范绍曾，中弹深入肩胛骨，发炎剧痛。范师长到医院诊察，医师主张截肢，范不从。请一法国医生治疗，每次诊费银元四百圆，连治疗月余，而发炎更甚。一次范绍曾在周某家中偶然遇到离欲和尚，求离师医治。离师随手给他蜜枣二枚，命他当时吃下。范师长吃后，少时觉得疼痛缓解；当夜睡中醒来，肿痛俱消，忽觉一物抵背，扪视之为子弹。范大为惊异，感激不已，以银圆十万供养于离师。时川北大旱，饥民遍野，离师建议用此款“以工代赈”，仿照新都宝光寺规模，在射洪县建造一所“古佛寺”，做为十方丛林。寺成，由离欲和上为开山住持，他遵守百丈遗风，农禅并重。他以建寺余款建盐厂一座，植树三万余株，以供寺中道粮。古佛寺落成，开光同时传戒，戒子一百三十六人。
　　离欲老和尚医术神奇，平时弘教之余，有求医者，辄随缘施治，往往著手成春，活人无数。一九四〇年，离欲老和尚以寺务交付给欲空法师，他主动退院，应成都善信之请，到成都弘化。这说善信弟子共捐净财，在成都北郊任家湾，为老和尚兴建了一座“离欲念佛堂”，面积广阔，建筑宏伟，捐款的人不少是因危症为和尚所救，深感再生之恩的患者。
　　当时正值日寇侵华战争时期，日机不时轰炸成都，一九四〇年夏季，某日午饭后，老和尚忽言有事须往铁脚巷叶青成家，众人苦陈利害，老和尚不从，抵叶家，警报大作，日机一百零八架轰炸成都，市民狂奔逃命。老和尚跏跌而坐，从容嘱叶：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”未几，叩门声甚急，一中年妇女，仓惶入门，见老和尚即扑地求皈依，老和尚微笑，收为弟子。法名昌逃。

笑谓：“昌逃、昌逃，逃命的逃。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存两间铺房，完好无损，顿时好奇者涌进铺房，充塞小屋，有认识离欲老和尚者，惊呼：“离欲法师！神仙！活神仙！”立刻求皈依者，室内室外，拜倒一片。此事轰动成都，求皈依者接踵而至。川军将领邓锡侯等人，亦先后归依座下。
　　一九五一年，离欲老和尚年已六十五岁。是时中华人民共和国已成立，政府法令，要寺庙中的出家人离庙还俗，各返原籍参加劳动生产。乐至县报国寺的常住众，也大部分离寺返乡。这时离欲老和尚忽然回到报国寺，守寺护林，种地养蜂，编织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。十余年后，一九六六年文化大革命开始，在十年浩劫期间，报国寺遭到破坏，后来又遭火灾，几成废墟。
　　一九七八年的中共十一届三中全会中，通过宗教信仰自由，落实宗教政策，开放重点寺院。这时老和尚年已九十余岁，他出于爱护佛教赤诚，毅然肩起重建报国寺的重任，从整体规划到具体施工，都亲自料理。由于老和尚德望素著，各地四众弟子，踊跃捐输，经过八年的惨澹经营，耗资数百万圆，终于把报国寺重建成琳宇梵宫，气象一新；寺内广植树木花果，绿荫密布；并从缅甸迎回玉佛十三尊（其中四尊均高达二点五公尺），从新规划报国寺千佛岩造像，并精工造就长达十三公尺的卧佛像一龛，及高约四公尺的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊，使报国寺成为瞻礼朝拜的庄严道场。
　　离欲老和尚生活俭朴，布衣蔬食，终身不变；清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘；非为弘法利生之事，平时不出山门。日食仅以蔬菜和豆制品佐餐；有供养珍贵食品者，每派人携往市场变卖，得款用以建寺。他所用的被盖床褥，均有许多补丁，家具用品皆陈旧破损。而老和尚安之若素，不许更换。一九九一年，荣昌县部分居士，见师卧具破旧，特选购高级商品供养，老和尚终不愿使用，仍变价用于修缮寺院；他率领常住在寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜。僧众功课之余，出坡劳作；老和尚虽年过期颐，亦时常亲自下地浇水除草。农禅并举，以身示范。
　　老和尚身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履轻健。到一九九二年四月十七日（岁次壬申年三月十五日），老和尚预知时至，于报国禅寺丈室，安详坐化，世寿一百零五岁，僧腊七十夏。老和尚晚年任射洪县古佛寺住持，乐至县报国寺住持。此外还担任内江市佛教协会名誉副会长、四川省佛教协会名誉理事、乐至县政治协商会议委员、内江市政治协商会议委员。不过，对于一个年逾百岁的老和尚来说，这些世俗浮名，与他是无甚相干的。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）