觉生法师就是侨居菲律宾的刘梅生居士。刘梅生居士是晚年七十二岁时才出家，所以觉生法师的名号，不大为人所熟知。但是如果说到佛教教育家刘梅生居生，在早年中外佛教界，可说是无人不知的人物。说梅生是华侨教育家，这是名副其实的称谓，因为菲律宾自一九三七年有佛教以来，先后有过六所佛教创办的学校，其中三所就是梅生创办的。所谓六所佛教学校，是菲律宾大马尼拉地区的普贤学校（含中小学）、文殊中学、能仁中学（含小学）、乘愿学校，宿务的普贤学校（含中小学），三宝颜的观音学校（含中小学）。
　　刘梅生居士，福建省晋江县人，一九一〇年（清宣统二年）岁次庚戌十一月二十三日，出生于晋江县金埭头乡祖宅。父亲惟龙公，母亲施氏妙霞，育有二子一女，梅生居长，弟名松生，妹名兰生。他九岁的时候，随著家人坐船南渡到菲律宾，侨居马尼拉。家族三代都虔信天主教，所以梅生自幼进入天主教学校受教育，曾立志要做神职人员。中学毕业后，父母希望他读些中国书以了解中国传统文化，因此要他由侨居地回到福建，考入厦门大学。他在校读的是教育系，兼修新闻系学分。
　　厦门大学的宿舍，就在厦门南普陀寺的附近，南普陀寺的斋堂供外人用餐，梅生喜欢吃寺中的炒米粉，当时每碗两毛钱，梅生偏要杀价到一毛，斋堂的人说这个侨生怎么这么难缠？梅生说：“我信天主教，多让你们佛教赚钱，我就有罪了。”由此可看出他的信仰之坚。不过，也由于到南普陀寺吃炒米粉的因缘，使他遇到弘一大师，从而由天主教改信佛教。
　　当时是一九三一年前后，弘一大师正驻锡南普陀寺，梅生每次吃米粉后，就到寺中的放生池旁去散步，常遇到弘一大师。梅生在〈无言的教育--弘一大师与我〉一文中，叙述他和大师相识的经过：
　　每次饭后，我总是看到他在放生池旁散步。他一看到我，总是面露微笑，十分慈祥，但是我不喜欢他脚上穿著的那双草鞋，又老是闭著眼睛走路，所以心里老嘀咕著「这个和尚从不看人，如何度人呢？像我们天主教神父，每个都穿短袍，戴戒指，出门有汽车，住洋楼，这样才能传教啊！”他喜欢和我说话，我老是躲开他，但是每次都被他撞上。
　　有次他问我：“你读什么系？”
　　“读新闻系与教育。”我回答。
　　他就说：“从事新闻广播要广学多闻，不要随便写些不确实的消息。”
　　并为我列出十几条新闻记者的原则，如要隐恶扬善、守因果......教育则要知道中国文化有如何变化和影响，还要读四书五经、十三经、诸子百家著作，并且背《心经》。
　　我听完之后，马上表示自己信天主教。
　　法师说：“信天主教、基督教，什么宗教都好，但要真诚信仰。”
　　“听说法师是大学教授，为何来做和尚？”
　　“以后你就会知道。”
　　这是梅生接近弘一大师的开始，以后接触次数日多，在大师无言的教育--潜移默化中，梅生逐渐倾心于佛教。四年大学教育很快的过去了，梅生毕业后回到菲律宾，他白天在学校任教，晚间在报馆担任编辑。很长一段时间，他没有再到教堂做礼拜。他父亲常问他，神父也常到他家里问他父亲，梅生向父亲推诿：“白天要教书，晚间要上报馆，实在没有时间再到教堂去。”
　　那时马尼拉华侨界有个旅菲中华佛教会的组织，是吴江流、翁振文等居士发起成立的，会员虽然不多，但都是笃信佛教的热心人士，很有一番蓬勃气象。一九三六年，佛教会酝酿建寺，马尼拉市区那拉街购下土地，适巧南京国民政府要人、佛教大护法戴传贤居士经过菲律宾，佛教同仁乃请戴氏主持奠基典礼，命名曰大乘信愿寺。迄今信愿寺犹有戴氏手书的奠基石一方。
　　在信愿寺兴建之始，佛教人士找到在报馆担任编辑的刘梅生，请他帮忙宣传。这时梅生虽然倾心佛教，但名义上仍是天主教徒，不便答应，便借故推辞。不过佛教如有活动，

他还是有请必到。一九三七年，信愿寺初期工程完成，当时菲律宾尚没有僧宝，中华佛教会的居士们开会决议，聘请有闽南三大师之誉、时任厦门南普陀寺代理方丈的性愿法师，来马尼拉住持信愿寺。这时，为了写聘书的问题，他们找上刘梅生。
　　梅生怀疑的问：“一份聘书，你们何不自己写？”
　　佛教会的人士说：“我们只会写汉文，不会写英文，同时也不知道如何向政府申请。”
　　梅生想这个忙不能不帮，但他也不知道英文聘书的格式，他去请教神父，神父说：“你问这个作什么？”梅生说：“是佛教会要的，他们要聘法师。”
　　神父脸一沉，训斥梅生说：“他们想聘请法师来菲律宾？法师一来，岂不是要和我们打对台？而你又替他们帮忙办事，你这样做，是会堕地狱。”
　　梅生碰了钉子，心中十分生气，但为了要拿到英文聘书的样本，又不能和神父翻脸。就这样拖了三、四个月之久，梅生才拿到样本，写了英文聘书送到佛教会。佛教会据以向菲律宾政府申请，性愿法师于一九三七年九月，携带一箧经卷，单身到了马尼拉，出任信愿寺首任住持，至此菲律宾三宝俱足，正式有了佛教。
　　性愿法师在厦门时，和弘一大师是交谊很深的道侣。性师抵菲时，带了弘一大师的一纸便笺交给刘梅生。大师在便笺上说，性愿法师是一位有修持、有德行的大德，要梅生时常亲近性师。梅生要求性师为他讲《普贤行愿品》，性师慈悲，为他一个人单独讲解了一个多月，这时梅生决定皈依佛教。性愿法师特别写信给弘一大师，大意说：“你度的那位青年，现在发心要皈依了，你就为他皈依吧！”大师写信给梅生，要他就近皈依性愿法师。性师为他举行了三皈依仪式，取法名胜觉，号莲生。胜是弘一大师为皈依弟子命名的第一个字，觉是性愿法师为弟子命名的第一个字，表示梅生是弘一大师接引，而皈依于性愿法师的。至此，这位天主教徒的刘梅生先生，就成了佛教徒刘梅生居士了。一九三九年，他依弘一大师受菩萨戒，大师曾题字赠梅生曰：“以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转。《华严经》莲生居士发愿受菩萨律仪，书此以勉之。晚晴老人，时年六十。”
　　皈依佛教的刘梅生居士，对外、他很热心的参加佛教各种活动；对内，他感化一家三十七口，先后都皈依了佛教。一九四一年，菲律宾被卷入第二次世界大战，日军占领菲律宾，他侍奉父母举家到市郊避难，而他的弟弟松生在战时竟遭日军杀害，他手足情深，悲痛万分，为此隐痛，终生不履日本国土，后来他虽随团出国访问，到日本亦过门不入。
　　第二次世界大战后，一九四七年，在他父亲智龙老居士及大乘信愿寺性愿老和尚的支持下，在马尼拉创办第一所佛教学校--普贤学校，先后获得菲国政府及南京国民政府侨务委员会的立案。普贤学校成立之初，是在范伦那街租用房屋为校址，两年之后，学生增加到五百人左右，旧址不能容纳，乃在描东牙示街购得土地两千五百平方公尺，计画自建校址。普贤学校创办之初，只是小学，分为中，英文两部。数年之后，普贤学校校誉日隆，基础稳固，梅生乃于一九五九年，在侨领蔡文华、姚乃昆等人协助下，在马尼拉另行创设文殊中学。普贤学校的新校舍，也于是年开工兴建，一九六〇年，描东牙示街的校舍、一幢四层楼的钢筋水泥大楼落成，普贤学校和文殊中学都迁入新校舍，两校合并，改名为菲律宾普贤中学及附属小学，也获得菲国政府的立案。
　　菲国中部宿雾的普贤学校，创设于一九五五年，是年五月，梅生与施性统、施性仪、何明仪诸居士，为宣扬佛法，特礼请台湾的印顺导师到菲国环岛弘化，他们几个人也亲自追随协助。到了宿雾，以因缘和合，在当地佛教护法陈慧华居士的协助下，成立宿雾普贤学校。最初也是租屋开办，一九五七年，梅生与宿雾普贤学校董事会陈慧华居士等，在曼尼叻区购得近八千平方公尺土地，兴建普

贤学校的新校址。宿雾普校创校之初，由梅生亲任校长，两年后由何明怀居士继任。
　　普贤学校与一般学校不同之处是设有佛学课程，并聘请专任的佛学教师。马尼拉普贤学校创校后，曾请到大乘信愿寺的妙钦法师教授佛学，妙师曾为学生编印《初级佛教读本》四册，由浅入深，供学生循序诵读。一九五七年，梅生自台湾礼请慈航菩萨的高足，自立、唯慈两位法师到菲任教。自立法师留在岷尼拉的普贤学校，唯慈法师则到宿雾的普贤学校。如今，两位法师在菲国弘化已四十年之久，深受当地信众的依赖与敬仰。
　　马尼拉地区最早成立的旅菲中华佛教会，到第二次世界大战后，活动渐少，陷于冬眠状态。一九四五年，梅生联络同道，组织旅菲中华佛教三皈正信会。数年后，由于人事变迁，活动渐趋消极，梅生复与侨界佛教居士施性统、施性水、苏行三、周冰心、蔡金枪、董光垤、王东元、陈华岳、张文斌、施性仪等，另组菲律宾佛教居士林，林址设于市区怡干诺街，后来自建四层大楼，经常举办弘法活动。
　　一九四八年夏，梅生自菲律宾返回中国大陆，考察佛教教育，在泉州会晤弘一大师的弟子妙莲法师。由于弘一大师剃度于杭州虎跑寺，梅生与妙莲商得泉州开元、承天两寺的同意，将一分大师灵骨奉赠虎跑寺供养。梅生负起护送灵骨的任务，九月十二日抵达上海，在静安寺举行追悼会，继而于十四日抵杭州，浙江省市佛教会举行隆重的迎接灵骨仪式，而后奉安于虎跑寺。
　　一九六〇年之后，台湾佛教居士李炳南、周邦道、周宣德等，设立奖学金、大专佛学讲座，及在各大专院校成立佛学社团，知识青年学佛的风气十分蓬勃。梅生与上述居士均有交往，经常到台湾各大专院校作佛学演讲，以他教育家的风范及佛学素养，身受大专学生的欢迎与敬仰。他也常到香港、新加坡的佛教社团演讲。一九七〇年以后，弘法的范围扩大到马来西亚、沙捞越乃至美国。他常到美国各地佛学社团讲经说法，他观察到基督教青年会的组织有益于青年身心，因而在美国旧金山发起组织国际佛教青年会。他在美国弘法，对象不限于华人佛教社团，也常对美国人演讲，演讲内容除佛学外，也讲孔子学说、儒家思想，很受外籍人士欢迎。对外籍人士演讲时，由他的外甥女吴宏瑜（在美攻读获数学硕士、教育学博士学位）为他翻译。
　　一九七二年，梅生在加州首府沙加缅度创设美国世界佛教会及美国世界佛教青年会，获得州政府批准立案。这两个佛教社团，迄今仍在运作弘法。现在美国世佛会的会长是郑朝阳医师，世佛青年会会长是美人艾斯得万。两会于一九九七年三月联合举行创会二十五周年纪念大会。
　　一九八四年，梅生年已七十四岁，自以尘缘已了，决心出家，礼早年的皈依师性愿老和尚为剃度师，同时受三坛大戒。性老早于一九六二年圆寂，乃由大乘信愿寺住持瑞今老和尚，在性老像前代为披剃，法名觉生。觉老早于一九七七年即决心出家，那时马来西亚金马仑三宝寺传戒，以申请入马手续费时，误了戒期。到一九八四年，马尼拉信愿寺为庆祝瑞今老和尚八秩华诞，举行三坛戒会，才满了觉老出家之愿。他在致殊座居士的信中说：
　　现比丘相事，早有此愿，今方圆愿，实已太晚。年届七五，只作老沙弥，实自惭愧。先师弘公大师与性公老法师寄望之殷，法乳恩深，无以图报，只作晚年自修及惭悔宿业而已。
　　出家后的觉生老法师，仍然不辞辛劳，不时到台湾、美国等各地弘化。直到圆寂的前一年，仍然在各地奔走。晚年他曾轻度中风，脚步蹒跚，弟子们劝他不要再乘飞机出门。老法师说：“他们在等著我说法啊！他们在等著。”
　　一九九〇年，觉老受请担任大马地区罗汉寺住持。罗汉寺是侨领蔡文华居士独力创建，首任住持亦系觉老推荐，即新加坡伽陀精舍的常凯法师。九〇年常凯法师示寂，蔡居士夫人礼请觉老出任，觉老不得已而俯允。
　　

一九九三年，觉生老法师健康恶化，于四月二十一日示寂，世寿八十四岁，法腊十夏。七日荼毗，获实蓝色舍利极伙。觉老早年曾一度结婚，后仳离，无子嗣，以外甥女吴宝珍过房为女，改名刘宝珍（宝珍为吴登年与刘兰生之次女）。此外，觉老多年弘法，收了不少学佛青年为义子，遍及菲律宾、台湾、越南、美国等地，所以晚年生活并不寂寞。老法师往生后，岷尼拉的普贤学校，由他俗家妹刘兰生居士及甥女吴宏瑜继续办下去，复得到普贤学校董事会各董事的热心护持，还有他的妹丈吴登年居士（现任居士林副董事长），也从旁协助校务，所以校务在稳定中发展。宿雾的普贤学校已独立，另组董事会，校长由唯慈法师担任。
　　觉生老法师一生亲近过无数的高僧大德，皈依的师父除弘一大师、性愿法师外，还先后皈依过虚云、印光、太虚、印顺诸师。老法师曾依香港吴润江上师学过密宗，一九四六年，觉生法师时年三十七岁，在香港博士台，受吐丹上师传授密法阿阇黎上师灌顶、四菩萨心法悲智行愿心咒，并赐名普贤妙子。香港吴润江上师也为他开坛灌顶，他具有金刚上师的身分，但他以修密不易，故不公开身分，个别视根器与因缘而传授。
　　一九九六年四月，为老法师圆寂三周年之期，马尼拉的《世界日报》为他出纪念特刊，刊有大陆佛教学者林子青老居士一联，联云：
　　觉后多风华，毕世育才为世用；
　　生来有宿慧，晚年学道证真如。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）