隆泉法师，俗家姓王，浙江省东台县人，清光绪一九〇二年，夏历七月十二日生。家世务农为业，生活不甚宽裕，八岁始入私塾启蒙。十一岁，父亲逝世，因而失学。十五岁时，母又病故，生活顿失所依，寄居兄嫂家，务农打杂为活。他的叔父见他禀性敦厚，资质不差，寄居兄嫂家，终非长久之计，指点他不若到庙中出家，不仅可获温饱，犹有出头之日。十六岁时，叔父带他到东台县安丰镇义阡寺，礼空月和尚为师，剃度出家，法名持宇，字隆泉，时为一九一五年。
　　清末民初年代，农村小庙，无非是以经忏佛事为日常工作。隆泉在庙中，学习佛门仪规，洒扫应对之余，勤勉好学，数年之间，即熟读《法华经》，梁皇宝忏、三昧忏诸大部及五堂功课、大小赞颂等，都背得烂熟。二十岁，就能主持乡里佛事。他的师父空月和尚，和师祖性逸老人，都对他十分称赞。
　　二十三岁时，到南京宝华山受三坛大戒，戒期圆满仍留在隆昌寺，学习三坛正范仪轨及水陆大斋科仪等，奠定戒学规范基础。他在宝华山住了四年，曾在戒律堂讲课。后来，隆泉以精娴传持戒轨驰名，盖其所学有自也。
　　隆昌寺系千年古刹，至明代初年复兴，宏光年间，三昧律师出任方丈，改为律寺，三昧律师示寂，见月律师继之，大为昌隆，戒子遍天下，清代三百年间，言律者莫不宗之，有律宗第一山之称。传戒以严苛著名，三坛正授，一向有“跪沙弥、打比丘、火烧菩萨头”之说。戒子在五十三天戒期中，莫不把“杨柳面”（杨柳枝打头）吃个饱。所以能通过隆昌寺戒期，都算是正规科班出身。
　　隆师在宝华山住了四年，年已二十七岁，开始行脚参访。他的师祖和师父，都希望他回东台，主持庙中佛事，而隆师以求法心切，不顾师祖嘱言，只身赴上海，在清凉下院挂单，亲近应慈老和尚。应慈法师是冶开禅师的法子、月霞法师的法弟，为临济宗四十六世法嗣，历参明师，学习华严教法，随侍月霞法师十余年，敬事如师。一九二五年，应师在常州清凉寺创办的清凉学院，此际迁在上海清凉下院续办。应老一向弘扬华严，为人尊称为“华严座主”。隆泉在清凉下院，听应老讲《八十华严》。此后他一直在应慈老人身边二十年余。其间应慈老人往返于上海、无锡、苏州、常熟、宁波、福州等地，讲经弘法、主七传戒，隆泉都随侍在应老身边，或奉命代讲，或担任执事，是应老身边得力的助手。
　　一九三〇年，应慈老和尚第五次朝礼五台山，在广济茅篷讲《梵网经》，隆泉陪侍。一九三三年，虚云老和尚住持福建鼓山涌泉寺，是年春传戒，请应老任羯摩阿阇黎，隆泉随侍到了鼓山，初谒虚云老和尚，也种下了二十年后，他应虚老之召，藉机到香港的远因。一九三七年四月，应老又应五台山广济茅篷广慧和尚之请，上山讲“八十华严”，约定三年讲完，唯只讲了一卷，七月发生“芦沟桥事变”，应老留下弟子圆照、普照二师代讲未完部分，带著隆泉回上海。翌年，广济茅篷来信说，因日军进入五台山，圆照、普照二师离寺不知去向，请另派人去代讲。一九三九年，隆师奉应老之命，到五台山广济茅篷，代应老讲未完的《华严经》。
　　五台山本来是苦寒之地，山上无任何生产，生活所需，全赖外地运入。时当抗战期间，交通受阻，五台山僧侣，唯以燕麦（苦寒之地生产的一种野麦）、山芋、酸菜汤果腹。白日天寒地冻，滴水成冰；夜卧土炕，亦难得暖。隆师是南方人，适应不了这种酷寒的气候，竟自病倒，但他勉强挣扎，讲经绝不中辍，以如此始不辱师命也。他在五台山住了一年，为朝礼圣迹，曾经不畏辛劳，攀登峰顶千年积雪不化之地，以礼智慧灯。他初到五台山时，寿冶和尚在山上茅篷中刺血写《华严经，他和寿师曾在山上见面，时相往还。未几寿师受请出任碧山寺（广济茅篷）住持，对隆师的生活颇为关照。
　　五台山任务完了，仍回

上海，辅佐应慈老人。八年抗战胜利之后，应慈老和尚年已七十余岁，安居于上海慈云寺之印月禅室，息影潜修，从事著述，这时隆师仍在慈老身边。一九四九年大陆政权易主之际，慈老已年近八十，自然没有离开上海的打算，隆师也不能独自离开。翌年冬季，时在云门山大觉寺的虚云老和尚，函请隆师到云门的千佛大戒中担任开堂。是年正是大陆局势土崩瓦解之际，各地战火弥漫，交通隔阻，而隆师以赴聘戒会的因缘，离开上海，辗转抵达乳源云门山大觉寺，戒期之后，藉机经韶关到了香港，此中因缘，诚不可思议。关于他赴云门的经过，在岑学吕居士编的《虚云老和尚年谱》中，附有隆泉法师撰写的〈我两次亲近云公老和尚〉一文。此文刊在（庚寅师一百一十一岁，一九五〇年）年谱之后，摘录两段，以见隆师与老和尚之因缘：
　　虚云老和尚名闻天下，我初得亲近时，在一九三三年，福州鼓山涌泉寺春期传戒，云公为方丈，我在天童寺住禅堂，老法师（应慈）函命随往侍听，及亲近云公老和尚。奉谕之后，欣悦异常，即告假离天童，至上海崇法寺老法师处，与同学三人候了五日，随老法师乘万象轮赴闽，该船不甚宽大，夜间风浪大作，二夜至马尾，在镇海寺休息一晚。次晨乘轿上山，至留衣亭，闻寺中放爆欢迎，至山门共放爆三次，钟鼓齐鸣，云公老人率两序大众在天王殿外排列，欢迎应公老法师。至方丈休息，首领诸师顶礼接驾，我们三人由明观知客师招待安单......，戒期中云老和尚说戒，令应慈老法师为羯磨，遐明首座为教授，宗镜法师为开堂大师。
　　这一次，应慈老法师讲《梵网经，曾命隆师代座，讲“十回向位”，甚得虚云老和尚称赞，这是隆师第一次亲近虚老。应慈老法师返回上海，虚云老和尚的徒孙灵源师，也随侍应老到上海，第二次就是一九五〇年这一次了。隆师文章中说：
　　民国三十九年十月，接到香港大屿山灵源法师函云：“明春云门寺老和尚传授千佛大戒，老和尚请你为开堂大师。”于是便起程，至云门时，禅堂中养息香将要开静，知客师招呼在客堂休息，分得放参小饼三个，所谓云门饼也。据说在文偃祖师时，吃此饼者，人人开悟，今云公老人仿此，聊塞饥肠。因本寺大众过午不食，此乃七期中之方便。我们食后，进堂坐香听开示，次日清晨搭衣持具，将应公老法师为老和尚祝寿的礼物书信、及上海弟子的贺仪一齐奉上。顶礼已，老人说：“路途遥远，你们来此实在不易，希望在此常住多多发心。”礼毕，回寮休息，进堂坐香，此时七期将半，老人进堂送我警策香板，坐堂主位，轮流开示，人数甚多满满一堂。老人香板大而且厚，普打时每人两下，真有些吃不消。老人开示音韵和雅，七期圆满，顶礼告假时，老人握著我的手说：“你们在此住下，明年再往香港，今天出去再要回来也不可能。”离寺数百步，回头一看，老人尚在天王殿前合掌送行。
　　隆师抵达香港，灵源法师接他到大屿山同住。到一九五三年，灵源法师在护法居士南怀瑾、鲁宽缘等的协助下，申请到台湾的入境许可，先一步来到台湾，再为隆师办入境手续，他也于一九五四年来到台湾。
　　隆师抵台之时，年已五十三岁，他弘法心切，朴朴风尘，四处应请讲经、主七、传戒，足迹遍及台湾各地，到处广结善缘，深受四众敬仰。数年之后，他为安僧弘法的方便，在士林买一民房，命名为“华严讲堂”，以后惨淡经营，予以改建，命名为“华严寺”。定期举行法会，倡印经典流通，信徒日多，法务日隆。
　　不幸于一九六三年，以弘法劳累过度，引发脑中风，卧床修养经年，逐渐恢复。到了一九六七年，他又以讲经、主七等法务过度劳累，二度中风，这一次比第一次严重，虽屡经就医治疗，而终难恢复。到了一九七一年以后，体力日衰。至一九七三年二月第三度中风，二十七日（夏历癸丑岁正月二十五日）辞世。世寿七十二岁，僧腊五十六载，戒腊五十年。
　　他所创建的华严寺，后来因士林拓宽道路而被拆除，他的弟子戒修法师乃在台北县新店市里仁路后面山上再予重建。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）