在新马地区弘化的僧侣中，竺摩法师是于第二次世界大战后，较早抵达的一位。他于西元一九五四年来到槟榔屿，其间除于五八至五九年间，到檀香山弘化年余外，其余时间全在新马地区，算起来已有四十余年之久了。
　　竺摩法师俗家姓陈，名德安，浙江省乐清县人，一九一三年，出生于县东雁荡山下的河新桥村。兄妹十人，他行七。父红梅公及母亲王氏，均虔信佛教，他自幼即受到佛法的薰陶。十岁入私塾读书，颖悟过人，十一岁时慈母见背，依父抚育。十二岁随父到黄塘寿昌寺听钦汉法师讲经，法师见竺师器宇不凡，异于常儿，因劝红梅公允竺师出家，俾造就佛门法器。竺师乃在寿昌寺方丈白云长老座下剃度出家，法名默诚，字守志，时为一九二四年。
　　翌年，奉师命到永嘉普觉寺，为师叔芝峰法师侍者，是时弘一大师在永嘉城下寮闭关，师祖万定和尚携师前往礼座，大师饷以糖果，并书“息恶行慈”四字以勉。一九二六年，奉师命到四明梅墟静宗寺，学习经忏唱念凡一年。十五岁到宁波观宗寺，亲侍根慧长老，长老喜师颖悟，悉心培育。翌年，师依谛闲老和尚受具戒，并入“弘法学社”受学，先后依静权、宝静诸大德学天台教观，一门深入，窥其堂奥。在弘法学社四年，一九三一年随芝峰法师到厦门，入南普陀寺闽南佛学院就读。当时闽院院长是太虚大师，实际上是大醒法师主持院务，芝峰法师任教务主任。竺师插入甲班二年级，与印顺、东初、静严、心道、大讷、普钦等同学。在校期间，以资质过人，深为太虚大师所器重。
　　二十一岁，自闽院毕业，太虚大师到汕头讲学，竺师随侍，为大师任记录。时武昌佛学院研究部招生，竺师复进入武院研究，当时在院研究的，尚有本光、尘空、苇航、力定、印顺、止安、月耀诸师。这时竺师以雁荡山僧、篆香室主、为霖、慧海等笔名，在《海潮音》等佛教刊物上发表文章。如〈无著的学说〉，〈苏东坡的佛教思想〉等稿，即于此时发表。同时，芝峰法师担任《海潮音》月刊主编，竺师为其助理。
　　一九三四年，芝峰法师辞去海刊编务，回到宁波，在慈溪金仙寺，创设“白湖讲舍”，招生讲学，竺师随同到宁波，担任助讲。是年，竺师返里省亲，而其父红梅公已逝，师伤感不已，祭奠父坟后，复返回宁波。一九三六年秋，太虚大师到香港弘法，函召竺师同行随侍，担任记录，事后仍回宁波。在慈溪金仙寺，撰写《论佛教的知难行易》、及《诗意与禅理》二书。翌年春，由白湖移锡四明延庆寺，本有赴日留学的计画，尚未成行，而七七芦沟桥事变爆发，竺师与闽南佛学院同学暮伽、化庄等参加了“慈溪抗日后援会”，从事抗日宣传工作。后以战局变化，展转到了武汉，参加“僧侣救护队”，奉派到河南前线担任救护工作，出生入死，工作逾年。翌年，由河南前线回到武汉。
　　在武汉停留未久，偕同武昌佛学院的慧云法师，南下广州，转赴香港。他与墨禅法师参加了“香港佛教救济难民会”，驻会办事，从事难民救济工作。一九三九年春，香港“东莲觉苑”苑长林楞真居士，邀请竺师到澳门功德林，开办“佛学研究班”，招生讲学。同时主编《觉音月刊》，宣扬佛教文化。这时道安、巨赞二师在桂林创办《狮子吼》月刊，《觉音》与《狮子吼》，是当时极有分量的佛教刊物。
　　竺师长于诗文，此时参加了岭南派大画家高剑父等发起的“清游会”，定期雅集，以诗文会友。一日，高剑父到澳门功德林相访，见竺师所书条幅，语师曰：“既能做书，何不学画？学佛我当奉汝为师，学画汝可奉我为师。”师自此随剑父学画，二人成忘年交。剑父有联赠师曰：“莫问有无法，已空生灭心。”师随剑父学画，三年后成绩斐然可观。
　　一九四三年，竺师应上海大醒、芝峰二师之约，将北归雁荡避兵，是年中秋之后，他整装北上，先自澳门抵香港。翌日，日军登

陆九龙，占领香港。师之行程因而受阻，躲在东莲觉苑避难。数星期后，乘小舟返回澳门，仍驻锡功德林，隐居潜修。一九四五年，忽然患大热之症，高热不退，生命垂危，后以专称“观世音菩萨”圣号，历七昼夜，汗出热退，病已痊愈。
　　在澳门功德林隐修五年，到一九四八年，尹法显居士创办“澳门佛学社”，聘竺师为导师，请师移锡社内，驻社讲经弘化。一九五一年，为扩大弘法范围，创办《无尽灯》杂志，并出版多种讲经著述，风行港澳及海外。先是，《太虚大师全书》在香港出版，最初由演培、续明二师担任校对。全书六十四册，七百万言，出到二十六册的时候，演培、续明二师赴台湾弘法，其余校对的责任，即请竺摩与隆根二师担任。竺师校对完第八、九两篇六册。一九五三年，明常老和尚在港创办“栖霞佛学院”，礼聘竺师为副院长，校对全书之事乃由隆根法师一人担任。竺师在佛学院未及一年，翌年春季，泰国的龙华佛教社，请师到曼谷主持太虚大师舍利塔开光典礼，他乃离开居住了十余年的香港、澳门。
　　到曼谷以后，在龙华佛教社及中华佛学社两地讲经，并举行书画展。是年五月，槟榔屿的“菩提学院”礼请竺师去担任导师，兼任菩提中学佛学课程。在这样的因缘下，竺师到了槟城，驻锡菩提学院，经常应东南亚佛教团体之请，到各地去讲经弘法。槟城的菩提学院，初为闽南籍的芳莲尼师所创建，后来由其徒吴宽定、陈宽宗二居士管理。院中设有义学，由王弄书、陈少英等居士协助办理，后来改为正规小学，继而又增办初中。院中经常礼请高僧驻锡，自数位至十数不等。中国僧侣南游者，多驻锡于此，早期如道阶、慈航、演本、法舫诸师，后来如本道、智通、松年、慧僧诸师，均曾驻院讲经说法。
　　一九五六年，第四届世界佛教徒联谊会在尼泊尔召开，竺师以“马来西亚佛教代表团”团长身分出席大会，副团长为毕俊辉居士，秘书是黎东方博士。一九五七年，竺师受檀香山中华佛教会之礼请，出任檀香山檀华寺住持。是年冬，竺师偕同祖印、泉慧二师，办妥入境签证，于五七年底飞抵檀岛。
　　竺师抵檀之日，中华佛教会全体理事及信众数百人迎之于机场，五八年元月十八日，中华佛教会联络檀香山中华总商会等四大侨团，在总商会礼堂，为竺师及祖印、泉慧二师，举行盛大的欢迎会。参加的贵宾，包括侨界名流，社团领袖，佛教信众等千余人参加，盛况空前。继之又举行檀华寺首任住持晋山典礼，同时祖印、泉慧二法师出任副住持。
　　竺公上人来檀之时，携有从印度佛成道处菩提伽耶塔请得的佛舍利二颗，及已故的佛教领袖太虚大师舍利二颗，马来西亚高僧演本老法师舍利六颗，一并供于檀华寺内，供人参拜。佛教信众及各界人士前往瞻礼者络绎于途，竺师并于周日法会上演讲“供养舍利之意义”，各界人士获闻胜义，叹未曾有。
　　竺公上人在檀岛弘化一年，以槟城菩提学院及东南亚信众函电促请，于一九五八年底返回槟榔屿。而祖印、泉慧二位法师就此在檀岛长期居留，照著竺公上人规画的方针，继续为弘扬佛法而努力。
　　竺师赴檀香山弘化之前，曾倡议组织马来西亚佛教会，因赴美而中止。至此复与槟城诸山长老志昆、本道、金星、如贤、金明、真果等，推动筹组“马来亚联邦佛教总会”，是年四月在槟城极乐寺召开成立大会，星马各地诸山长老及佛门四众，锡、缅、泰、马各民族佛教领袖，各州缁素观察员等千余人与会，马来西亚开国之父东姑阿都拉曼主持剪彩及致辞。竺师以建会之劳，众望所归，被推为首届会长。后来竺师复推动会所兴建工作，一九六四年在槟城车水路购下四万余尺土地，继而鸠工庀材，开始兴建，于一九七〇年，完成巍峨壮观的佛总会所大楼。
　　在成立佛教总会的同年，由菩提中学校长王弄书为首的佛教信徒，发起为竺师兴建“竺园精舍”，亦于是年落成，竺师由安单五

年的菩提学院，移锡入竺园精舍。三年后，竺师的弟子以精舍不敷使用，发起另建“三慧讲堂”。一九六五年，位于邦各律的三慧讲堂正式落成，竺师复移锡讲堂。在讲堂讲经不辍。一九七〇年，师应请出任马来西亚佛学院院长。七一年，马佛总召开第四届会员代表大会，竺师以连任主席十二年，坚予辞谢不再连任，佛总主席由金明法师继任。
　　竺公自檀香山返回槟城后十余年间，经常游化于马来西亚各州、新加坡、香港及其他东南亚国家，讲经说法，席不暇暖。一九七一年七月，马来西亚佛教青年总会在首都吉隆坡成立，公推傅佑聪为会长，聘请竺师担任该会顾问。一九七三年九月八日（癸丑年八月十三日），为竺师花甲之庆，槟城各界名流及四众弟子，约三千人为师祝寿，三日间筵开八百余席，收到的贺仪四万多元，除数千元开支外，其余三万七千多元，悉数捐给佛总创办的马来亚佛学院。
　　六十岁以后的竺摩长老，除继续在星马各地讲经弘化外，一九七六年五月中旬赴香港，主持荃湾芙蓉山“太虚大师舍利塔”重修落成典礼。重修舍利塔是竺老独力捐款完成的。同年九月，又去了一趟澳洲。澳洲有一“中华佛学研究社”的组织，社长廖英源居士礼请竺老赴澳讲经。竺老在澳游化二十余日，返回槟城。一九七八年五月，竺老的剃度弟子、泰国合艾市的住持释继容，重建智善庵落成，请竺老主持开光，并为徒孙显常、显性等多人，传授沙弥尼十戒，为此竺老去了一趟泰国。继而于六月间，又应美国旧金山慈恩寺住持法参法师之请，为慈恩寺主持开光典礼，竺老率徒继明、继慈二师飞抵旧金山，主持开光后并在寺中讲《心经》。之后由万佛城的恒隐法师陪同，到洛杉矶观光，并一游迪斯奈乐园。
　　一九七九年春，竺老在三慧讲堂闭关百日，编著《心经讲话》及《佛学问答第二辑》二书，并修订《普贤十愿讲话》。翌年（八〇年）春，复闭关百日，编辑著作。是年六月，又应加拿大温哥华市“世界佛教会”吕雒九、冯公夏二居士之请，到温哥华讲经。竺老在世佛会讲《阿弥陀经》，圆满后返回槟城。一九八二年四月，竺老二度应请赴温哥华，在世佛会讲《天台止观》，是时世佛会会长吕雒九于四月生西，竺老参加追悼会，并主持大蒙山法会超荐。
　　竺摩长老于七十岁以后，对外活动逐渐减少，在槟城时驻锡三慧讲堂，到星洲时驻锡佛缘林，随缘度化。自修重于化他。长老幼具宿慧，童真入道，生平除讲经弘道外，作书写画与人结缘。二〇〇二年二月五日下午卅五分，长老圆寂于三慧讲堂，俗腊九十，僧腊七十九夏，弘化星马四十余年，在当地僧侣中是最受人崇敬的大德。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）