——九世班禅额尔德尼
　　九世班禅却吉尼玛，于藏历第十五绕迥之水羊年(1883年，清光绪九年)正月十二日诞生在前藏的塔布噶厦地方。他的家庭十分贫苦，母亲丹曲措姆，是哑巴，给—家贵族放牧牛羊。他的一个弟弟出家当了僧人。却吉尼玛被认定班禅前，由外祖父家抚养，被认定后，他的母亲出家当了尼姑。
　　土鼠年(1888年)正月十五日，在布达拉宫举行九世班禅灵童金瓶掣签仪式，结果从3个灵童中，选定了仑珠嘉措(九世班禅俗名)。当天九世班禅拜十三世达赖为师，达赖为他剪发，取法名为吉尊·洛桑却吉尼玛格勒朗杰巴桑布(简称却吉尼玛)。
　　水龙年(1892年)正月初三，由驻藏大臣升泰主持，在札什伦布寺举行九世班禅坐床典礼。由于当时十三世达赖尚未受比丘戒，因此，由摄政第穆呼图克图给班禅授了沙弥戒。光绪帝还封九世班禅外祖父为辅国公，特赐白银1万两作为坐床的贺礼。1902年，九世班禅19岁时，在大昭寺由十三世达赖给他授比丘戒。
　　1888年，英国向西藏发动了第一次侵略战争，1904年，又发动第二次侵略战争，攻占江孜，直逼拉萨。在反侵略战争中，十三世达赖和九世班禅采取了完全一致的立场，他们高举反帝爱国旗帜，率领西藏僧俗百姓，英勇抗击侵略者。因敌我力量悬殊，加之清王朝采取投降政策，致使西藏人民的两次抗英战争均遭失败。英军占领拉萨前夕，十三世达赖为了避免被英军俘获，离开拉萨，经青海、内蒙到外蒙古库伦。当西藏僧俗在前线浴血奋战时，清政府却不发—兵一卒援助。驻藏大臣有泰躲在拉萨的衙门内袖手旁观。英军侵占拉萨后，对无辜的僧俗百姓实行血腥屠杀时，有泰竟然到英军营地，向英军“慰问”。侵略军司令荣赫鹏起草严重损害我国主权的《拉萨条约》，用刺刀逼迫代理摄政在条约上签字时，有泰作为朝廷的封疆大吏，竟然以“中间人”的身份自居，从中“斡旋”，劝说摄政签字，并以若不签字，英军将会血洗拉萨相威胁。在签订丧权辱国的《拉萨条约)之后，有泰竟通过英军电台，向清廷发了一份“弹劾”十三世达赖喇嘛的奏折，内称：达赖“平日跋扈妄为，临时潜逃无踪，请褫革达赖喇嘛名义”，并“请旨饬令班禅暂来前藏，主持黄教，兼办交涉事务”。有泰的奏折很快得到批准。但是九世班禅是一位很有政治远见的人，他顾全大局，考虑由他代理达赖的职权，只能造成达赖和他本人之间的隔阂，影响西藏内部的团结，不利于抗英保国的斗争，因此，他没有接受朝廷的旨意。
　　1905年9月，英印政府命人闯入日喀则，逼邀班禅去印度参加一个法会。班禅借口政教事务繁忙，再三谢绝。但英印代表鄂康诺以若拒绝赴印，即“英藏失和”，将重新开战相威胁，在这种情况下，九世班禅迫于无奈，经朝廷同煮，于10月12日启程前往印度。在印期间，班禅只参加佛事活动，从不谈
　　论政治，佛事结束，立即于12月初返藏。对于九世班禅这次赴印之事，后人众说不一，但从当时清朝驻印的高级官员张荫棠(后任钦差大臣到过西藏)给朝廷的一封奏折中可以说明事实真相。奏折中说：班禅赴印，“其端发自英员引克纳希图(即鄂康诺)邀功，该英员虚声恫吓，挟制班禅偕伴起行，途中不离左右，防闲甚严。见英储(英国太子)时，欲使班禅跪拜，班禅不从，与之对抗，未稍屈节，英人亦无可奈何。班禅与英储、印督会晤。问答之词均系酬应，未尝一言提及藏事。英人无机可乘，其谋不遂，仍令送还。”
　　1909年10月30日，十三世达赖在北京参加了宣统皇帝的登基大典后返回拉萨，同驻藏大臣发生尖锐矛盾，关系极为恶化，清廷派2000多名川军入藏。川军纪律败坏，将领无法约束，随意开枪打人，达赖唯恐遭算，又不得不出走印度。朝廷没有弄清事情的真相，以为达赖有“叛离”之心，在收到驻藏大臣联豫弹劫达赖的奏折后，再次下令革

除达赖名号，并寻找新的灵童。这时又要班禅暂摄藏事，班禅依然坚辞不从，同时写信给达赖，请达赖早日返藏，“总理政教事务”。达赖也回函于班禅，请他多关照西藏政教事务。两位大活佛心心相印，始终保持著密切联系。
　　1912年底，十三世达赖由印度返回拉萨，掌管了西藏地方政权，惩办了曾协助过驻藏大臣和川军的寺院及贵族。民国元年10月28日，当时的大总统袁世凯发布命令，恢复达赖名号，并加封九世班禅“致忠阐化”名号。
　　1914年，在九世班禅主持下，于札什伦布寺修建了举世闻名的弥勒佛大铜像和弥勒殿，佛像通高26．2米，共用黄铜231750斤，黄金458斤及大量珠宝，为世界上现存的最高大的铜佛像，给世人留下了巨大奇迹。
　　1920年至1923年间，西藏地方政府不遵旧例，单方面强行向班禅管辖的后藏地区征收赋税。摊派军粮，逮捕札什伦布寺要员入狱，经谈判无效，尖锐冲突又不断发生，最终导致达赖与班禅失和，关系日趋恶化。班禅感到生命危难，便于1923年11月，仅带侍从10余人秘密出走。经藏北草原进入青海柴达木盆地，在荒无人烟的沙漠中，缺粮少水，几乎饿死，幸遇外蒙古僧人从西藏返回，供给食物，并一路同行，才得以脱离险境。1925年2月到达兰州，后经西安、太原抵达北京，北洋军阀安排班禅住于中南海的瀛台行辕。从此，“班禅行辕”便成了九世班禅的最高政教机构。是年8月，段棋瑞以临时政府名义，给班禅颁发金册、金印，并赐给“宣诚济世”的封号，九世班禅又应奉系军阀之请，到沈阳和东部蒙古各地讲经弘法。1927年，南京国民政府成立，达赖和班禅大师分别在南京设立了驻京办事处。此时，十三世达赖正式表示欢迎班禅回藏，班禅方面也积极准备入藏，但因种种原因，班禅迟迟未能返藏，一直在祖国内地遍游名山古刹，广弘佛教。
　　1931年7月国民政府册封九世班禅为“护国宣化广慧圆觉大师”，颁给玉册玉印，定年俸为12万元。“九·一八”事变发生后，九世班禅从海拉尔经外蒙古到绥远百灵庙，通电全国，声讨日本帝国主义对我国的侵略。1932年12月，九世班禅应国民政府的召请到达南京，商讨回藏事宜，林森以国民政府主席名义任命九世班禅为“西陲宣化使”，并在国民政府礼堂举行就职典礼。1037年10月30日，十三世达赖圆寂。九世班禅捐白洋7．3万元，供西藏、青海、康区、内蒙各寺诵经追荐，并到南京参加各界追悼十三世达赖喇嘛大会。1934年1月，国民政
　　府选任九世班禅为国民政府委员，并举行了就职典礼。1935年2月，九世班禅在内蒙古阿拉善旗成立西陲宣化使公署，作回藏准备。4月，从宁夏乘飞机到西宁，驻锡塔尔寺。当年8月至9月，在塔尔寺举行了来内地后的第八次时轮金刚大法会，有青海蒙藏各族群众共5万多人参加。法会后，按九世班禅的指示，在塔尔寺小金瓦殿前，修建了一座大时轮塔。此时，西藏摄政热振呼图克图派代表6人，后藏僧俗代表300余人，先后到塔尔寺欢迎九世班禅回藏。在塔尔寺作盛大施供后启程，途径拉卜楞寺、河南亲王住地、拉加寺到玉树。当时由于国际国内种种势力干扰，班禅一行被滞留在玉树结古寺。不久抗战爆发、日军已侵占北京、天津、上海等大片国土，形势日趋严重。远在玉树地区的九世班禅，对全民族的抗战事业极为关心，从自己有限的经费中，捐献3万元，认购公债2万元，并动员行辕全体僧俗官员，节衣缩食，踊跃捐款，慰劳前线将士，救济后方伤兵及难民。
　　藏历第十六绕迥之火牛年(1937年)十二月一日在玉树结古寺圆寂，享年55岁。
　　九世班禅的一生，是坎坷的一生，也是斗争的一生。他不仅佛学造诣极深，而且政治上也很成熟。早期，他曾与十三世达赖一起领导了抗英斗争，晚年又积极投身于抗日斗争，是西藏近代史上一位杰出的反帝爱国领袖。
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