——下竹巴支派创始人
　　洛热巴·旺秀尊哲是宋代一位藏传佛教高僧，藏巴嘉热·益喜多杰的得意门生。此师族姓为洛囊，以此立族名，为央区有名大氏族。父名纳觉(瑜伽)，母名麦萨吉，婚后无子，常在大悲观音菩萨前作供养，祈祷子嗣，从而得到菩萨加持，母亲怀孕期间发现各种瑞相，于藏历第三绕迥之火羊年(1187年，宋淳熙十四年)在央区(今西藏自治区嘉黎县境内)生下洛热巴。
　　幼年时就有宿世修法宏愿，不染其他儿童嬉戏习惯，6岁就已精晓藏文诵读。16岁时，前来谒见法王藏巴嘉热，十分信仰，对法王作了广大的供养从师学法。17岁时，法王到聂塘调解纠纷，他和父母一行三人又去谒见法王。18岁时，他离家出走，来到觉莫隆，师事堪布(亲教师)伯底受戒出家，赐名旺秀尊哲，意为“自在精进”。后来他在法王藏巴嘉热处住下来，做了法王的侍者。不久，他的家乡发生骚乱，法王允准他回家探望。来到家乡后，亲族的人商量给他娶妻，设法将其羁绊起来。他的母亲对他发出暗示，他就寻机逃跑，又回到法王处学法。学到了藏巴嘉热传授的“拙火定”教授，经修炼后能生起殊胜的“暖火”，经常作“单衣修行法”。那年秋天乡人来迎请法王去说法时，他的亲戚人众请求法王命洛热巴留在家乡。法王说：“是去是留由他自己决定吧。”他回答说：“我就是死也没有留下的可能。”来参如法会的众人听了这话感动得无不流泪，父母及族人也断了让他留在家中的念头。法王说：“能晓得今生和后世的弟子，今天分辨出来了。”因此对他更加喜爱。后来他在法王处求得灌顶，受了比丘戒，攻读了《律根本》、《喜金刚第二品》、密续部《玛哈玛雅》、甚深法《垛哈》、修行教法《胜乐》等经教，努力进行研习。正当他学法大有进益之时，父亲病逝，他就回到家乡料理丧事，并迎请法王及侍眷等来到央区，向法王供献了2800头牛的供物，对僧伽大众也设佳宴款待，给当地大首领和事务人员等还施供了不同的供品和优厚的酬金，然后举行了法会，洛热巴亲自说法。对亡者也分设上好的祭供，给周围群众施舍，约破费了数以千计的财物。终孝后，跟随法王回到竹寺，将他从家乡带来的剩余财物全部供献给了寺院僧众，寺院僧众都因享有其份而专心修习。他和其他僧人一样，不下山，不跨俗家门栏，著布单衣，禁语，不断供施“百粒食子法”七种清规制约。这时法王对他说：“你虽不需受这些制约，但应当知道释迦佛世尊也作过6年的苦行。”法王鼓励他的话，更使他树立了精研苦修的恒心。
　　洛热巴25岁时，他的师尊藏巴嘉热逝世。他坚持上师的教导，继续在觉莫雪山、色莫垛修习，有时没有生活资料，遇到冰雪天，连柴火用水都无处可取。尽管生活极其艰难，他仍能专心作无量苦行。以后他到曲弥嘎莫、香岗、久吉、乌日等地的小寺院传法讲经，广作利益众生事业。尤其在乌日住了7年之久，聚集僧众有1000余人。乌日地区经他掌管后，过去发生过的恐怖乱事等云消雾散，太平宁静，深受僧俗敬重。他在乌日时，对过路人广施口粮，并立为常规，因此他的善德行为远近闻名。洛热巴于1241年建嘎波却隆寺，这座寺成了下竹巴的主寺，僧会人数多时，聚集到万余人，并制作了许多用金粉书写的修法书册。之后他到喀札喀曲，将喀曲寺的内部纠纷予以平息，在寺中竖立了一对金幢。相传他还到过不丹，在不丹的本塘又修建了塔巴岭寺。当他来到僧格日寺时，发现寺中的戒律松弛。他便作了整顿，使其振兴起来，对500僧众传授了《胜乐大灌顶广轨》作盛大节供，他曾在一个半月时间内从未间断地说过法。
　　于藏历第四绕迥之金狗年(1250年，宋淳祐十年)九月二日逝世，享年64岁。
　　他是一位能圆满供施，没有贪恋，一心勤修，善巧通达和以悲心作利他事业，而使一切僧众都成为静修之友的师表。
　　（根据网上资料编辑）