——十三世达赖喇嘛
　　十三世达赖法名图旦嘉措，意为“佛教海”，系西藏拉萨东南部达布地区(今朗县)人，于藏历第十五绕迥之火鼠年(1876年，清光绪二年)五月五日诞生在朗敦村一农户家中，父名贡噶仁钦，母名罗桑卓玛。火牛年(1877年)由八世班禅丹白旺秀和摄政王公德林呼图克图，三大寺和札什伦布寺的全体僧俗官员，联名要求驻藏大臣转奏清朝皇帝，由于只选定了一名灵童，且经各方公认，请免予金瓶掣签。当年三月，光绪帝谕旨：“贡噶仁钦之子罗布藏塔布开甲木措，即作为达赖喇嘛之呼毕勒罕，毋庸掣签，钦此。”
　　土虎年(1878年)正月十一日，摄政王公德林呼图克图和佛师普觉陪同八世班禅前往贡塘寺，为十三世达赖剃度出家，取法名为“吉总·阿旺罗桑·图旦嘉措·晋美旺秀·却勒南巴加娃·白桑布”(简称图旦嘉措)。
　　土兔年(1879年)五月，光绪帝批准十三世达赖坐床，其圣旨云：“达赖喇嘛转世灵童已经确定，今年六月十三日良辰吉时举行坐床，甚佳，朕深喜之，现赐达赖喇嘛黄哈达一条，佛像一尊，念珠一串，铃杵一套。达赖喇嘛坐床之后，可启用前世达赖之金印，并将用印时日上奏。以前乘用黄轿及黄色鞍辔均予准用。佛父贡噶仁钦封为公爵，赏戴宝石顶子，著孔雀翎，
　　依旨遵行，钦此！”六月十三日迎十三世达赖入布达拉宫，十四日在布达拉宫举行了坐床庆祝大会。水马年(1882年)，在拉萨大昭寺，由摄政公德林呼图克图等给十三世达赖授了沙弥戒。
　　水马年(1882年)八世班禅圆寂。土鼠年(1888年)正月十四日，为九世班禅灵童举行金瓶掣签，达布的灵童被确定，即洛桑图旦却吉尼玛。正月十五日，十三世达赖给九世班禅灵童剪发，取法名为“吉总·罗桑却吉尼玛格勒南嘉”(简称却吉尼玛)。时年发生了英国侵略西藏的第一次战争。金虎年(1890年)三月十七日，驻藏大臣升泰在印度加尔各答，遵照清朝政府的旨意与英国订立了《藏印条约》。升泰于六月一日抵达拉萨，六月二日会见十三世达赖，告诉了《藏印条约》的内容和订约经过。十三世达赖即将该条约抄文发给西藏僧俗大众讨论。西藏人民不接受《藏印条约》，反对升泰媚外卖国的行为。水蛇年(1893年)十月二十八日，驻藏大臣奎焕与英国又签订了《藏印续约》，西藏人民仍然反对。事实上，该条约和续约毫无效用，从来不被十三世达和西藏人民承认。
　　十三世达赖从11岁起，开始学习“因明”，由色拉寺的罗桑索南和甘丹寺的罗桑彭措二人为参协巴(有学问的喇嘛)，教授达赖学习辩论。18岁时，开始学习显宗法。20岁时，于木羊年(1895年)正月十一日，由达赖佛师普觉担任授戒堪布，副佛师多吉强·林佛罗桑隆多丹增赤来巴桑布担任羯摩师，甘丹寺赤巴罗桑楚臣担任报时师(司时，主持受戒程序)，珠康活佛罗桑阿旺丹增嘉措担任屏教师，受了比丘戒。25岁时，即木羊年(1895年)八月八日，十三世达赖正式亲政。达赖亲政后，摄政第穆呼图克图卸任，达赖身兼法王、藏王，总理西藏政治宗教重大事务。次年正月十五日，达赖前往大昭寺向参加默朗木大会(祈愿大法会)的两万多僧众，第一次讲经说法。
　　水虎年(1902年)，十三世达赖给九世班禅却吉尼玛补行传授了居士戒和沙弥戒，后来又传授了比丘戒。
　　达赖亲政后，与驻藏大臣代表清朝政府对英帝侵略的投降政策，形成尖锐对立。为申明西藏地方政府的意见，达赖乃于光绪二十五年(1899年)三月二十六日，向光绪帝上了一道奏折，要求清朝政府帮助解决西藏的军火与财政困难，以便准备抵抗英国的侵略。达赖的正确要求，遭到清廷的拒绝。
　　七月十三日在大昭寺祈愿大法会上立五部宗论进行辩论，达赖在答辩时，根据应考者提出的疑问，引经据典，对答如流，对提出的难度很大的疑问，都逐一解答。一些德高望重的格西—致赞颂说：“至尊

全知佛主如此通晓五部大论，尤精于《现观庄严论》、《中观论》。在目前三大寺的活佛中和格西当中也是屈指可数的”。
　　江孜抗英战争失败后，为了避免达赖被英军俘获，经三大寺喇嘛及僧俗官员再三劝谏，达赖于1904年秘密离开西藏。前往青海、内蒙转赴外蒙古，在库伦住了两年多时间。其间欲前往俄京，会晤沙皇，请求援助。因俄国在日俄战争中失败，拒绝接待，故滞留于库伦。1906年4月，达赖由库伦启程返藏，9月3日到达甘肃平番(今永登县)，9月12日到达西宁，13日抵塔尔寺，向全寺3000僧众讲经说法，还给青海藏蒙僧俗民众摩顶，前后达数万人。
　　火羊年(1907年)十一月二十九日，由礼部降旨，邀达赖到五台山朝佛，然后进京。达赖便从塔尔寺起程，次年到达五台山，受到僧众热烈欢迎，是年八月三日到达北京，八月二
　　十日觐见了慈禧太后和光绪皇帝。九月初六日，光绪皇帝设宴为达赖洗尘。清政府给达赖颁赐金册一份，册封为‘诚顺赞化西天大善自在佛”，每年赏“廪饩银”1万两。
　　土猴年(1908年)十月九日，宣统继位，达赖应邀参加了登基大典。十一月二十八日，达赖离京返藏，次年十月三十日抵达拉萨。十三世达赖回藏后，与驻藏大臣关系极为恶化，遂导致川军入藏的事件。于是，十三世达赖于金狗年(1910年)二月十二日出逃印度避难，清政府宣布革去他的达赖喇嘛名号，命驻藏大臣另寻找灵童代替。十三世达赖经周旋，于水鼠年(1912年)十二月又返回拉萨。达赖返藏后，惩办了曾经支持过驻藏大臣的贵族和寺僧，对与川军作战的有功人员进行了奖励，掌握了西藏政教权力。
　　十三世达赖时期，清朝中央政府腐败无能，在西方列强的侵略下节节败退，受尽屈辱，在这种国穷民艰的形势下，达赖的中晚年也逃脱不了颠沛流离的生活命运。但是，十三世达赖一生以勤学闻名，以精诚佛教而著称。在西藏僧俗大众的心目中，他对藏族政教事务的功绩和对众生安宁的无穷造福，与五世、七世达赖齐名。十三世达赖通晓“兰札”、“乌尔都”文及汉、蒙、英等各种文字，不但精通佛学，还研究各种新学说，诸如政治学、法律学、经济学、天文学、音韵学、地理学等，于医学尤其爱好，还能看病下药。
　　十三世达赖在繁忙的政教事务中，仍集思写作经典29卷册，著名的有《佛师普觉传及建塔史略》、《佛教讲论经典的解释》、《在蒙古、青海、西康各大寺及拉萨默朗木大会上讲经说法的底稿》、《塔尔寺等各寺寺规·明鉴》、《壁画、殿堂名门、化身名称记》等，均有刻本传世。
　　藏历第十六绕迥之水鸡年（1933~)十月三十日正午12时左右，达赖精神变化，闭目不能言语，延至下午6时半“趺坐圆寂”，享年58岁。西藏地方政府为他举行了隆重的葬礼，在布达拉宫兴建灵塔。十二月国民政府追封他为“护国弘化普慈圆觉大师”。
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