贝诺法王三世
贝诺法王三世（1932～）编辑本段
卓望贝玛诺布图登诺布却吉札扬（1932～）
公认为贝玛拉米札班智达化身的第三世卓望贝玛诺布仁波切(贝诺法王)于西元1932年(藏历水猴年)十二月降生在东藏康省一个称为波窝的地方。父亲叫做苏南久美，母亲叫做卓杰。此村落在寒冷干燥的冬天是看不到花朵的，但是仁波切诞生时，此地却出奇地绽满芬芳的花朵。由第五世佐钦仁波切的预言，指认出第三世贝诺法王。
一位当代精通大圆满的卓越行者堪布阿琼预见此新转世的特殊使命，而给予此孩童皈依戒，文殊菩萨灌顶和一尊神圣的佛像，并为他写下至今被全球成千上万弟子传诵之长寿祈祷文。
五岁时，贝诺法王被迎请至白玉主寺，在土登却吉达瓦及噶玛德却宁波的主持之下，正式在其前世的法座上行座床典礼，正式认证为地二世贝诺法王(1887-1932)的转世及成为第十一代白玉传承持有者并皈依堪布阿琼仁波切。
宁玛巴的六大寺庙之一，白玉南却祥丘却林乃在当代德格王拉千蒋巴彭措及翠千桑给登巴的赞助下于西元1665年兴建的。莲花生大士所预言的岩藏取藏者及卓越的大圆满上师--仁增昆桑谢拉是此寺的开山祖师。他是大成就者噶玛恰美及南却虚空藏岩藏取藏者明珠多杰的入室弟子。由于上师的加持和自励，此寺乃迅速地发展成西藏最大的寺庙之一。在此之后的几个世纪，白玉(通常被称做东方辉煌的白玉)在历代传承持有者的指导之下，已成为热中教法与精进修持极富盛名之道场。成百上千的僧众到达虹光身及其他精神成就。贝诺法王的职责在于监督此主寺，四百座以上的分支寺庙，以及超过三十万的比丘及比丘尼。
贝诺仁波切的早年是在白玉及达果度过的。在那儿，他从负责将他培育成十一代传承持有者的上师第十代传承持有者噶玛德却宁波及其他上师处研读及接受教法。当他还是小孩子的时候，有一天拿著一支珍贵的金刚杵玩耍，一不小心掉落在地上，将它摔成两截。因为害怕上师的责备，他用自己的唾液将此两截断落的金刚杵重新黏起来，此金刚杵却因此而比以前更加坚硬。在另一次法会上，他不小心将手中的金刚铃掉落在石板上。在场大众都认为此金刚铃必碎无疑，但当仁波切将它拾起后，发现它是完好如初的，且声音比以前更洪亮悦耳。
当仁波切还是小男孩时，有一天，一位老年人走到仁波切跟前坚持要仁波切为他修颇瓦法。仁波切很天真的答应并依法修持。过了一会儿，仁波切惊讶地发现这老年人已经往生了。他对著躺在前面的尸体，再度修法以挽回老年人的生命。当老年人苏醒时，仁波切松了一口气，但老年人却说："天啊！仁波切何把我叫回来？我已经在西方极乐世界阿弥陀佛净土了"。另一件事也说明了他在稚龄时所显现的超能力。仁波切在孩提时代层将他的足迹深深烙印在石头上。这些事件都说明了仁波切过去世修持的业果等流连续性。
及至髫龄，法王从多位伟大的仁波切，堪布处学得各种大法：南却大圆满之掌中佛，噶借杜汪千摩八大黑噜嘎，仁钦特佐大宝藏法，热那林巴岩藏法，大圆满，大圆满心要法及秘密护法等，并修持成就。
十三岁时在达果地方的闭关中心其前世的寝室中，在五位主要堪布和多给龙(比丘)，之见证下接受圆顶，(按正式剃度仪式，需有五位以上，最佳二十七为之给龙见证始能如法，在此仅属结缘)，法名"豆雅谢住天津邱雷南嘉"(经牍教法修持尊胜最高持有者)。
在达果，复随堪布宗萨蒋扬钦哲却吉罗卓学习阿努瑜珈之引导，及贝玛吉美之吉美林巴九部导引，十三章噶玛恰叉的"阿"法，当受法时，法王于口中以舌头编织出错综复杂的金刚结。这样的学习直至1958年27岁之前。
在仁波切的众多上师中，他与土登却吉达瓦保持一份非常亲近的关系，并从中获得极大的利益。十三岁时从土登却吉达瓦处受沙弥戒，二十一岁受比丘戒，即其他宁玛巴的重要口传与灌顶。他那年老视衰的上师常说："如我无法将完整的教法，口传与灌顶授与贝诺仁波切，则我将没有真正的活过此生"。之后，贝诺法王在塔塘与他的上师土登却吉达瓦进行长期的闭关。从基础的前行至最深奥的大圆满，他修持直至赤裸裸的法性显现为止。顶果钦哲法王曾在一个场合上说："贝诺法王已经是一位超越三昧耶的圣者"。堪布晋美彭措(前世达赖喇嘛的上师之转世，四川著名的大成就者)经常赞叹贝诺法王已为肉身佛。
在一个成就的法会上。许多僧众看到曼达盘上出现彩虹且嘎巴啦(颅盖杯)上甘露流溢。有一次在举行"玛贡"的成就法会上，空行母的供品饼干很明显的颤动著。另一次，在接受甘珠尔(大藏经)口传时，贝诺仁波切忆起世尊坐在河边，为他及上千的弟子开示深奥的教授。根据堪布阿琼所言，仁波切也是金刚手菩萨的化现。仁波切的记忆很清楚地证实在过去世他曾经以金刚手菩萨化现在世尊座下修学。
能去拉萨朝圣，尤其是参拜闻名的觉沃(拉萨大昭寺释迦摩尼佛等身佛像)是每个西藏人的梦想。在1956年仁波切二十四岁时，他与一大批随从往中藏旅游。在中藏，他拜访了很多寺庙及叙述著西藏光辉过去的古寺圣地。
1959年仁波切与其他三百人南迁至印度东北边境。1961年，贝诺法王及近六百名随行者南迁至印度的麦索地方，在贝拉古倍处重建伟大的白玉寺庙"德却南卓谢拉达吉林"。这绝非易事。那时，仁波切手上只有零星的三百卢比！！以此，法王他要重建他的生命及寺院。法王有无限的资源，是他那坚毅不拔的勇气与决心！！
跟著他的人无法了解仁波切的远见，所以坚持要求仁波切缩小他见寺的蓝图。因为当时，只有极少数的比丘。如今，数以百计的比丘众蜂拥进入此寺且无处可坐。人们只能惊叹仁波切三十年前的真知灼见。很少地位如贝诺法王的上师会经历如法王所经历的艰苦。在烈日灼灼下，仁波切搬石运沙和泥，手因此而流血疼痛。由于没有水和柏油路，使得建筑更加困难。仁波切甚至要到远处的河边取水。
当工作时，仁波切及其僧众不会介意以糌粑和著寺庙旁的脏河水就食。在定居的早期，仁波切住在帐棚，由于无奶油和罐头，仁波切以便宜的食用油来做西藏茶。仁波切甚至将他的披衣割成两份，以和另一位喇嘛共享。一个老妇人有一天发现仁波切独自一人在很深的沟渠中挖掘，为一位闭关中的喇嘛建造厕所。
有一天，一个人在烈日灼灼之下，到达法王及其僧众工作的地方，他兴高采烈的走向仁波切，说到："我从很远的地方来，是为了能看贝诺法王一面，我能去参见他吗？""喔！当然可以，那有什么问题？"仁波切说完便引领他到自己简陋的房间，说到："好了，我能为你效劳吗？"那人当时是既惊喜又困窘。他从来没想到法王是这般的平易近人。他心目中总认为贝诺法王是不一样的--他必定是穿著庄严坐在珍贵著法座上。事实上，仁波切是真正的珍宝，展现在他辛劳工作的平凡土地上。
年复一年，仁波切以其源源不绝的毅力，精力及大愿，不为横在其前的困境，障碍所扰，平稳跋涉在前进的道路上。仁波切所挹注的一切并没有白费。甚至，它以结满了累累的果实。今天在贝拉古倍的南卓林寺有超过两千五百名僧众，堪称全世界最大的宁玛巴寺院。因不忍见无价的宁玛教法濒临断绝的危机，仁波切在1978年建立雅久宁玛佛学院。此学院至今已成为进阶佛法教育与研究闻名的中心，实为贝诺法王的另一项殊荣。
南卓林寺也有一闭关中心，在那儿约有三十位比丘正在进行密集的三年闭关。贝诺仁波切亲自指导他们大圆满龙钦宁提及岩藏取藏者明珠多杰的南却虚空藏法。每三年，将有一群合格的金刚阿阇黎出关。每年秋天，仁波切会举办一次为期一个月的闭关，参加者包括比丘，比丘尼及居士等，仁波切每次都亲自传授四加行，气功及大圆满。任何的研读总是配合著修持，所以贝诺法王的寺庙是密集研读与修持的理想场所。这就是贝诺法王的梦想，也是他至今不断强调的。
有超过650位小沙弥进入基础学校就读，在那儿他们将学习藏文和英文读写。他们也学习基本的寺院工作及基础佛学。他们的老师由高年级的学长担任。在西元1993年，仁波切兴建了一座措嘉谢拉林尼庵，在那儿有160位比丘尼在研读与修持。贝诺法王也另外兴建了一座养老院，在那儿有近三十位老人居住及修持。在树下坐著或在法王为世界和平所兴建的八座大塔边绕行，总是可以看到在他们手上握著转经轮或念珠。
法王的慈悲甚至惠及印度的当地居民。他造桥铺路以利益当地人。他所收到的供养，悉转而花用在上述的计画之中。无论西藏或印度，仁波切也以在季雨不来临时祈造及时雨而闻名。当地的印度居民，于是给贝诺法王一个匿称--"雨喇嘛"。贝诺法王曾给予过五次仁千特佐的灌顶及更多次的宁提法和南却法。他是第一位也是至今唯一在西方给过仁千特佐灌顶的西藏上师。仁波切以其无尽的方便与能力深深为大众所景仰。对法王的拥护者特别是他照顾的僧众而言，法王不仅仅是父亲，医生，心里分析师，甚至是身心治疗师。
身具清净戒体的比丘僧，法王至今已为两千五百人以上剃度授戒。除了授与教法及灌顶之外，他也提供人们各类问题的解答。日复一日，从朝至夕，法王无私地工作以利益在世者，临终者以及往生者。仁波切不可思议的活动正迅速地展开。自1959年出走起至他四次重回西藏当中，他重建白玉主寺及各分寺。再者，在香港，台湾，新加坡，马来西亚，菲律宾及美国都建立了佛法中心。仁波切不辞辛劳地奔波于印度各地，喜马拉雅山区，东南亚地方以及西方各国给予他无数弟子教法与灌顶。
在1993年印度菩提迦雅举行的宁玛巴祈愿法会上，来自世界各地的宁玛巴硕彦，一致推举贝诺法王为继敦珠法王及顶果法王之后，当今宁玛巴掌教法王。此殊荣诚乃实至名归也！！因仁波切为了教法及众生的利益，展现了文殊的灼智，观音之慈悲及金刚手之勇势！！我们祈祷法王能与虚空同寿，引领所有沉浮于轮回的众生至涅槃的彼岸！
(根据网上资料编辑)
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