第一世多智钦·晋美春雷沃萨传

　　遍知晋美郎巴大师的金刚预言中云："天子的化身将打开正法之门。"多智钦·晋美春雷沃萨（菩提金刚），正是预言中的心子，是天子木茹赞普和桑杰郎巴的化身；亦有预言至尊的多智钦是大怙主莲花生大师的转世；也有预言多智钦是大智文殊师利菩萨真实无误的化身……总之，上师谦虚的讲到：不要看他的前世、不要管他是谁的转世、化身，这些是靠不住的，你要看他对佛教的贡献，对众生的利益有多大，从这些即可以准确无误的判断出上师是否为真正的佛菩萨，大伏藏师桑杰郎巴在《意聚预言秘籍》中说：这位化身于十二绕迥五十九年即木牛阴年，将降生于西藏东部多康六冈之一的俄扎莎莫冈的多域上部地区，会示现调伏无形神鬼等多种大圆满的不共密秘行为。后来，他在四世雪谦朗将·晋美衮桑南嘉处剃发出家，赐名衮桑先番。在佐钦雪山德瓦青莆，在上师的指导下他专心致志的修行七年，在此期间他获得了许多密法的大成就。
　　虔诚的大修行者，他曾四次朝拜西藏。前两次在达拉干保，于大成就者当曲旺秋等座下，听授了许多极其深奥的密法，得到证悟是非之判断能力的殊胜慧眼。此外，于康区白玉寺的噶玛扎西、雪谦寺的晋美衮桑南嘉、噶陀寺的智美香炯、佐钦寺的嘉绒杰闻·班玛滚秋南嘉、佐钦茹丹寺的班玛仁增、三世诶顿丹增桑布等二十余名上师处，也同样获得了上师们的赏识，得到摄受并获得了前译宁玛巴为主的众多甘露妙法，尤其是在四十一岁时，即十三绕迥木蛇阴年，第三次去卫地，在东卡尔才仁炯寺拜见了仁增晋美朗巴大师，被认定为是天子持明的真实化身。晋美朗巴大师如慈父怜爱幼子般的予以摄受，赐予了龙钦心髓（宁体）正法的灌顶及传承，使其成为殊胜的法主，并赐美名为晋美春雷沃萨。在晋美春雷沃萨第四次来到遍知晋美朗巴之处时，供养了许多丰富的财物，并依身口意三门的殊胜供养虔心依止上师，听授了大圆满龙钦宁体全部的教、证法要。
　　正在此时，由于上部蒙古军队大肆入侵，晋美春雷沃萨在桑耶寺的白哈尔大神殿前向护法下达命令，白哈尔大神像俯首应允，随后他在海保日山上做熏烟供，香烟布满整个天空，化为极其可怖的金翅大鹏，飞向敌军方向，阻挡敌军，大获全胜。因此他闻名于雪域。西藏政府也因此而赐予他大量的奖赏，并赐名为"多智钦"，大家也不约而同称他为"多智钦"（大成就）。只要他对著死尸念"啪"，死尸便能在蹒跚起舞。他能自在地调伏魑魅魍魉，做出让死尸复活等大成就者的不供行为。他曾去扎日山绕山，在很多圣地、湖泊、雪山、岩洞修持。此后，他又按照自己的伏藏正法预言，回到康区，被德格土司后妃才旺啦姆及土司公子敬为王侯之师，成为当地著名的上师，为该地做广大的福田。
　　第四世佐钦门杰南卡多吉来到亚隆贝玛果后，多智钦·晋美春雷沃萨将心续的密意加持赐给门杰南卡多吉，使其得到法性遍智尽相的果位,成为门杰南卡多吉的根本上师。在果洛地区的阿什姜即乔科部落土司的后代索南培，号称山妖氏族的嘎萨氏之子，被认定为大上师，遍知晋美郎巴的转世化身，晋美春雷沃萨负责其学习知识、灌顶、禅修，并赐予其内、外、密多种伏藏。他用世俗和佛法两方面予以教导培养出来的大成就者就是举世闻名的--多钦哲·益西多杰。他还培养出佐钦寺格芒·嘉色柔白多杰、门杰南卡多吉、秋扬多丹多杰、热巴丹辞多杰、喇嘛晋美沃萨、晋美洛色、果察活佛、雪谦朗将、佐钦寺彭洛三世、噶陀寺锡度、多喇·格桑晋美、噶陀寺格孜·大班智达哲格、热贡的密宗上师金刚持白钦南卡晋美等四大金刚、十三名南卡等。
　　前后转动前译宁玛巴密续、《上下精义》、《四心滴》、《龙钦七宝藏》、《命修持明》、《八大修法·自显》等伏藏，及《净相广泛》、《大圆满持明总集》等教证法之轮

。反覆现见无量光佛，多次得到莲花生大师、遍知龙钦巴、晋美郎巴、密拉协白多杰的加持摄受并得到无量光佛的内、外、密三种修法，既《妙法大乐殊胜道》。他还把《大密马头明王·大圆满十二导师合修》、《玛吉拉尊修法及其灌顶仪轨》、《能断四种河流汇集》、《摩诃德瓦护法》等灌顶解脱深意伏藏，并在各地进行广弘。他在上、下扎曲卡各建一座持有龙钦宁体传承的大寺院。
　　德钦朗巴伏藏师的伏藏预言中说："一位天子化身，具有菩萨的威德和力量，将会培养出众多的龙钦宁体大圆满法的导师、瑜伽士……在色达等地方修建三所寺院。"根据这一预言，他在自己的故乡多堆建立了第一座寺院，名叫秀青照东天成寺。第二座寺院建于扎钦西隆的莲华庄严三根本空行洲寺，此后，他一直住在该寺。在此寺院北方的黄河边，有一个名叫玛曲嘎尔莫右旋的地方，那里有一座阿茹拉加寺，该寺初建时，因错过因缘，一半僧人去世，剩下的僧人都搬到另一个地方，此后，这个地方一直叫嘎尔隆，意为寺院沟。这里有一个危害寺院的恶魔，所以他针对这件事做了深奥能断的火供，并且说："现在僧人们可以回到寺院，再也不会有危害了。"果然，这以后危害该寺的流行疾疫等全部消失了。拉加寺背倚的阿尼琼贡岩，他在该岩石上发掘伏藏泉水，并在该岩洞里进行长时间的修行。此修行泉至今仍在。
　　另外，他在热贡广泛传授灌顶和讲解密续，培养出秋扬多丹多杰等一千九百多名密法传承弟子，可以说普渡众生的事业非常广大，在河南蒙旗亲王依止其为根本金刚上师。他曾著《未来预言》，由拉卜楞寺作为核心圣物保存，现为该寺，奉于高阁实难仰睹。由于俱有无碍的神通和殊胜的大成就，于多康上、下地区、汉族地区、蒙古地区以及康定以上的弟子、信徒、施主们如彩云般聚集兴起,在世间和出世间的事业上都得到了极其广大的发展建立。
　　在完成如此的事业，所化已毕之际，他已年进八寻，七十七岁的多智钦晋美春雷沃萨，于铁蛇年神变月十三日夜半，他在身无任何病苦疼痛的情况下，为后人留下广泛的遗嘱，然后伴随著各种各样的祥瑞和神变，融入于本来清净无伪的虚空法界宫殿之中。
　　心弟子们火化法体时，至尊的多智钦为后人们留下很多的结晶物和舍利子，他们把这些圣物保存于金质的佛塔内，作为众生瞻仰顶礼供养的福田，保存在多智钦寺院内。

第二世多智钦·晋美彭措勇列传

　　晋美彭措勇列出生于保琼氏家族，在许多奇异征兆的伴随下降临于世。自小即被多钦哲等许多大成就者所预言认证，这位幼童既是第一世多智钦的转世，并且在第一世多智钦的妙高法座上举行了大型的坐床法会。这位年青的仁波切轻而易举的掌握了读、写、修法、念诵仪轨等事业及大小五明学。且能自在的发掘甚深伏藏，可惜后来除了留下一些亚玛瑙质的伏藏箱外，其它大多数伏藏都不知所踪。他依止多钦哲益西多杰为根本上师，亦曾于佐钦门杰南卡多吉、华智仁波切等上师处广学多闻，通过自性光大圆满之路，获得了殊胜的成就。在果洛嘉合莫参让的妖魔非常凶猛，他考虑到要调伏这个魔王只有一个办法，所以他找到了生于安多阿坝地区奇木达村安兰嘉瓦秋扬的化身，作为降伏妖魔的首选喇嘛。这位头顶有象征马头金刚本尊的五根绿色头发化身的胜士夫，调伏了在果洛嘉合莫参让和玛柯河格达的妖魔，将这些妖魔从贪嗔痴三毒中予以拯救。第二世多智钦能看到隐蔽的事物，这也是神通无阻大自在圣人的荧光外漏而已。
　　他常与上师多钦哲益西多杰在一起，并一起做禁行，各种成就无所阻碍，能像天竺大成就者萨拉哈一样，行密宗行为的只有这两位大瑜伽士。
多智钦菩提金刚，初建了多智钦寺院，后因战火连绵该寺院被摧毁。由多智钦晋美彭措勇列给予恢复，据载：多智钦·晋美彭措勇列在恢复智钦寺时并未在原址修复，而是应吉美郎巴的授记，带著

第一世多智钦的遗训，将寺院修建在一个左侧有三个好，及右侧具备三个大的风水宝地……（详见多智钦寺简介）
　　他应康定土司明正王的要求，做了该王的根本上师，同多钦哲益西多杰一起，在那里居住了很长的时间。晋美彭措勇列圆寂时的示现也是绝无仅有的。三十几岁时，正逢康定地区流行了一场触目惊心，骇人听闻的天花病，没多久，疯狂的病魔侵害了许多生灵，众多人染上了这种不治之症。为了避免很多人无辜去世，多智钦以大悲菩提心的力量，独自承担了可怕的疠病，使众人身上的恶疾不药而愈。多智钦用生命的代价解救众生，这时众多恶疾的症状同时在他的身上显现，此时多智钦示现痛苦万分，在惊天动地的呼喊中示现圆寂。
　　弟子们马上去求助第二世多智钦仁波切的上师--大成就者钦哲益西多杰，尊者听到后十分气愤，多钦哲·益西多杰来到他跟前，说："彭措炯内，你已经死了吗？"说著，用力踢了他三脚，他立即坐起，在金刚跏趺坐之中，纹丝不动地坐了七天安然而寂。此期间天空出现彩虹等无数奇异的征相，将被调伏者置于仰慕瞪舌不可言喻的法喜之中良久良久……

第三世多智钦·晋美丹悲尼玛传

　　在佐钦门杰南卡多吉的预言中说：转移至嘉合贡器皿中会更加美丽。这就是说多智钦将来会降生在嘉合贡家族，并预言其父母的名字。这位转世活佛正是敦珠多杰昭洛扎和食肉空行氏族索南措的儿子，生于十四绕迥年，出生时亦是伴有许多奇异的征兆，如他的脚底有突出的法螺图形，长大以后仍有此图，并赐法名为：衮桑晋美丹悲尼玛春雷衮秋班桑布。
　　他从小就具有很强的善法习气，七岁时，上师稍加指点即无碍精通藏文及文法。后来到扎曲堆，在文殊菩萨的心子华智仁波切处，听闻了《入菩萨行论》的难点讲解。但因对教法词意不能通达理解，所以产生强烈的厌离心，晚上睡觉时，由于心里难过，流下的泪水把枕头都给打湿了。
　　一天，他对上师说：昨晚我梦见我去了一个佛殿，那里有装束为嘿鲁嘎摸样的三位上师，中间的那位上师手持一卷经书，我问："你是谁？这卷是什么经书？"他说："我是多钦哲益西多杰，这经书是给世上求学之人学不会时，用来帮助学习的。""我请求将它赐给我，他答应了，所以我非常高兴，今日学习就能理解内容了。"自此，在智慧本尊的摄受下，得到加持，悟到了许多深广的佛法密意。几天之后，智慧大增，他便可以对上师所讲的内容，像模子印出来的那样如实的讲出来。
　　八岁时，在第一世多智钦和扎察玛喇嘛晋美嘉伟尼固二人所建立的扎嘉寺，向华智仁波切敬献曼扎罗。当第三世多智钦讲解《入菩萨行论》时，闻法的弟子都被感动得热泪盈眶，十分虔信于他。华智仁波切高兴地说："所讲的法都是由智慧本尊加持的殊胜正法，非同一般，只有八岁的多智钦才能如此的转动法轮……说著，又撒了赞叹的花儿雨。
　　在佐钦·华智仁波切、门杰·南卡多吉、嘉绒南珠衮桑特乔多杰、蒋扬钦哲旺波、堪钦班玛丹曲沃萨、衮珠·渊滇嘉措、伏藏师亚喇索嘉、蒋扬麦彭仁波切、雪谦·晋美图丹南嘉、嘉瓦·阿拉多昂等处，他又听闻了经、幻、心三部和《八大法行》、《上师密意聚》、《普巴金刚》、《上下精义》等，以及前译宁玛巴的四种传承，如海般的佛陀教言、伏藏正法的灌顶等法要。对显、密教法及新、旧密乘，无论它是何种教派的传承，他都以不傲慢、不矜夸、不厌足的心态来听授，先后听闻了戒律、中观、般若波罗蜜多为主的许多经典大论，即使在晚上也要在灯光下读书，直至完全通达理解词句的含义为止，所以他得到"大学者"的名号是当之不愧的。
　　有一段时间，由于时节的因缘，他不宜在原地居住，正好又有果洛班玛本巴大部落的邀请，并把多科河角赤的地方供养给他，是个好兆头，所以就搬到多科河，创建成就白巴尔洲寺。蒋扬钦哲旺波曾预言：多智钦将去卫地，这

样会大益于佛教，尤其能消除生命的障碍。这一预言十分正确，但因条件没有成熟，因缘颠倒了。在南部尼柯河，有一个曾发过恶愿的妖魔，对他进行了迫害。有一天，第三世多智钦正在讲经传法，天空突然刮起大风，狂风吹到他的身上，之后他全身受到损害，再也不能到别处去了。他所在的左边山上有个叫孜美扎来贡麻的地方，那里有个在名字叫唐东嘉布殿堂的僻静处，他在那里专心修行，受到本尊的亲现加持，并赐予预言，实现得成就的征兆。
　　他还建造无价之宝的身语意之所依、供品器皿；收集大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》、《前译经续》及雪域所有的佛典和伏藏正法，各教派的贤哲著作等大量的精致书籍，建立一座如山岩般的藏经阁。阿仲玛、RA赫啦、单金护法，三位护法以世人的身份送来很多的伏藏书籍，这些都储藏在该藏经阁中。
　　在见解方面与他密意平等的弟子有《秘籍预言》中认定的嘎让堪布、乐喜堪布、随喜堪布、安尼堪布等四大堪布，通过他们的弘扬，使各地的弟子如天上的繁星一般，但这些共通（世间）的福泽会对妙行造成散乱，是修行菩提道的障碍，基于这一考虑，他把权势、随从、摄受弟子的光辉事业等今生的琐事都加以抛弃，竖起闻思修三种事业伟大的正法宝幢，任何时候都处于隐避的密秘行中，所以谁都难以了解其秘密的传记。他住在哪里，那里就会散发出净戒的芳香。他像孩童一样，没有任何派头，十分容易相处，其智慧异常的深广，言词敦肃，威德摄受，令所有炫耀荣誉之人到他面前，就会失去傲慢的霁光。
　　在瓦西色达的果干滩，他以神通为大宝塔做开光典礼，使弟子们大饱眼福，徒众们过了许久还是余由未尽。他每次禅坐完毕时，都会以阅读经论作为休息的方式。由于经常学习经典，他轻而易举的著述了《秘密总义宝库钥匙》、《咒文注疏》等大量典籍、颂辞、教言集、道歌以及大圆满法部十卷等。后来在创作《诀窍见珠》时说："如今的事业到此为止，现在要把此书捆起来，将来自会有我的化身来继写书尾部分。"说著，就现出一副患病的模样。到六十二岁时，即第十五绕迥火虎阳年，第三世多智钦仁波切的色身回归于法界的庄严之中。
　　他有无数的心传弟子，阿宗珠巴和这位上师二人将深广的密意传授给第二世钦哲蒋扬秋吉罗卓仁波切，使殊胜的传承得到更大发扬。

　　第四世多智钦·晋美图丹春雷花桑布传

　　在其自传中有这样的描述："关于我的履历，我出生的地方，第五世佐钦·班玛仁增·图丹曲吉多杰是这样说的：
　　各部遍主是金刚大师
　　化身来自铜色吉祥山
　　在卫洲报身佛的刹土
　　将出现身、语、意和功德的四化身
　　尤其是事业的化身
　　将出现在寺院南部地区
　　以方便（父）和智慧（母）嘎和达为名字
　　法胤（指贵族）幼儿生年为火兔
　　将成为对佛教和众生有益的人
　　这些是受有信仰的他人激发
　　由佐钦五世达尔玛巴扎
　　自心显现后随意写就
　　但愿妙善遍至于大地间！
　　这个地方指的是嘉莫茸上部地区，这里有三条河流，其中右边的河流方向，是古人所说的："属于玛柯河分部的色达。"在色达多智钦寺（多智钦寺原归属色达境地，解放后划分为青海所属）的阎罗王方向即南部地区，有一个坐落于色曲河畔，背倚岩山，前面长著一片柳树林的村庄--扎仲巴，我就是出生在这里，我的父亲姓结格肖里卜，名叫扎拉，是结格肖里卜头人的属民，母亲是勇士嘎依的后裔，名叫嘎里吉。藏历十六绕迥火兔年即公元一九二七年一天的黎明时分，伴随著一道光明，照亮了屋内各个角落，我随即降生。我的父母认为这是鬼神的神通，因而感到一些恐惧。早在母亲怀我的时候，就曾看到一条口里含著光明的龙，钻进住宅的墙缝中，当地村民每天晚上能看到RA赫啦护法降临我家的屋顶；被叫做"残嘴乌鸦"的智钦寺护法玛哈嘎拉的灵鸟亚洛，也时常飞来巡视；未经栽种

就在屋顶盛开一朵十分美妙的鲜花等等，这虽然不算什么特别奇异的征兆，但乡民们早已为出现这些而惊奇不已了。
　　五世佐钦仁波切说："在多智钦寺南部的理藏为止的范围寻找转世灵童。"并向各地派去一批批寻访转世的僧人。在色科，当僧人们向一位名叫玉阔·嘉卓瓦的大圆满修行者请教世间与出世间的教诲时，瑜伽师说："我昨晚做了一个梦，多智钦的灵童已经降临于世了，而且还有一位骑著棕红色骏马，手持红樱长枪的护法战神，对我说："却英让作，我要办一件事，可以吗？"又说："这有一只狗的脚印，沿著这个脚印走，就能如愿。"这个人就是紫玛尔护法，您们应该努力向紫玛尔护法神致献供养进行酬忏，这样就一定能顺利的找到转世灵童。"其它一些大修行人也做了同样的预言。
　　此后，所有火兔年出生孩子们的名单都被收集了起来，呈送给佐钦仁波切。佐钦仁波切拿起名单认定这一世的多智钦仁波切。图巴仁波切（图丹春雷花桑布）与多智钦热洛活佛就这样很小时就被认证为第四世的多智钦转世活佛，这伟大的转世，并在多智钦寺进行了坐床。这正应了第四世多智钦不止会有一位化身的伟大预言。随后，图巴仁波切由平时被称作堪布根南的堪布根嘎洛珠，带领随从来到色达，并在金科滩举行坐床典礼，设置了盛大的宴会。我（图丹春雷花桑布）在众多身、语、意的所依面前认出前世多智钦的遗物，使众人因激动而热泪盈眶。堪布根南也成了我的经师。
　　我四岁时，即铁马阳年夏天，多智钦寺的僧俗民众，以及瓦西、多堆、多麦、保郡三部、瓦西色达、果洛三部、果洛班玛本巴大部落，果洛任玉、瓦西麦瓦、上下孜嘎、嘉绒十八大土司、里孜四水六岗、瓦西乔科头人及其臣民，梅嘉不土司、夏茸布热贡等部落派代表分三批来进行迎接仪式，将我接到大密成就巴白尔洲寺，举行坐床典礼，进行浴礼。礼毕后，我从宝床上坐起，一边笑，一边念起金刚七句祈请文、"起来吧，莲花生"等加持和祈请文，使众人惊奇不已，还为迎送的人们赐了无数的礼品，到护法神所依神殿时，又拿起经书，念起"密宗主母诶嘎匝得"等仪轨，这是第一世多智钦的《天母和依怙护法致酬谢词略文》中的内容，由于在此之前没有学习过，所以念的时候掉了一句，其余的都念诵完成，此书后来送给我的父亲。对于漏掉的一句，乐喜堪布解释道："漏掉的一句对内容没有什么大碍，第一世多智钦说过这一句可有可无，不念也可以的。"坐床典礼就这样圆满的结束了。
　　大约在同一年，我时常说出普巴金刚本尊的语录，或随心意自然流露，随从对这些尽量不遗漏地进行记录，并由嘉拉堪布却秋作了注释。后经乐喜堪布激励，由我的老师仁柔赠送糖果，并提问我："您来自何处？"答："我来自铜色吉祥山。"问："谁住在那里？"答："那里住著一个格热班玛桑巴哇。"又问："还有其它人吗。"我回答："还有许多多嘴、多眼、身上花花绿绿的和其它各种各样的……"。
　　五岁那年即铁羊阴年至六岁即水猴阳年间，拜保琼让柔为师，上师以大恩大德予以培养，教导书写、阅读、背诵仪轨等。到七岁时即水鸡阴年，如桑杰朗巴在《深意聚》的秘密预言中所预言的那样，在具大成就的四大堪布之--乐喜堪布处，听闻到了《祥瑞智慧善功德赞》、龙树菩萨的《亲友书》、《入菩萨行论》、晋美郎巴显密道次第著作《功德藏·喜雨》等的讲解，并进行背诵。十一岁时即水牛阴年夏天，按照浊时莲花生大士的化身，即伏藏师邬金陈列朗巴亦即阿邦伏藏师的预言，前往扎曲卡，在格贡堪布衮桑班丹曲扎即贡布处，我接受了上、下龙钦精义的全部灌顶和传承。堪布贡布对我说："我的这个传承是有源泉的近传承，具极大的加持力，不同于其它传承，如今父亲要把财富都交付给儿子了。"说时，显得非常兴奋。
　　到了冬天，我回到自己的寺院。十四岁即铁龙阳年冬天，因患病，前往色达

仲日木保山，请求阿邦伏藏师消除障碍，伏藏师说："为祈福消灾，你应用一个月的时间来修持龙钦精义上师马面明王和智慧大鹏。"伏藏师对近侍说："为这位仁波切斟酒。"我说："我虽不是出家人，但已被认定为寺主，故没有喝酒，怕损及名声。"话刚说完，浑身感觉麻木，心想："这或许是上师要赐我成就的因缘，我怎么能把成就的大门关上呢？"于是又说："我虽不喝酒，但上师赐的是成就，所以我要喝。"说完，便毫无顾虑地将酒喝下去，顿时感到一种奇异的智慧，上师提出的问题都能一一回答，而自己却没有什么可提的问题，便从上师处返回，当回到其它道友的房间时，道友们都问："您是否病了？怎么有些反常。"从屋里出来后，一丝微风拂面而过，感到一切显现都如梦幻一般，现见了显而无有自性……对世间产生出离，心中既高兴又厌离，证悟了远离言语思维的境界。
　　第二天，向上师报告我自己的证悟情况，伏藏师预言了到二十五岁为止的情况，并认定我为伏藏正法的法主，为了这一因缘，请我刻制了一个忿怒莲师的毒蝎图案印，还预言将拜生生世世有缘的上师玉阔嘉卓巴为上师，为此，应修一百天的龙钦精义仪轨。到十五岁时即铁龙阴年春天，我回到自己的寺院，为本寺僧众做龙钦精义的全部灌顶和口传。
　　总之，从十岁到十八岁即木猴阳年为止，我从曲科堪布更南、嘉拉堪布却秋、肖巴克堪布西扎、堪布图松、嘎拉·多尔乔活佛等处，听闻了《因明》、《中观》、《戒律》、《续五密精义讲解》、《修心》等方面的教言；五种十万次的修福忏罪加行，共修了三次；念了足够次数的大圆满龙钦精义的上师、本尊、空行等如海洋般的坛城咒语，还补充了火供；此外，还学习金刚上师所必须具备的念颂词、音乐、手印等。
　　十九岁时，即木鸡阴年五月十五日，在色达仲日木保山前作祭祀烟后，动身前往卫地，经过上多科河、哲玛卡多、玛多、长江上游七座渡口、桑丹岗桑雪山、扎西奈沃玛滩等地后，来到了卫茹北部的热振嘉伟僻静处，即仲敦巴嘉伟郡奈的寺院，朝拜那里的主要所依文殊金刚、色尔朗巴上师、觉沃结、仲敦巴等的舍利塔和上万卷语所依经卷。在潘保纳兰扎寺礼拜了荣东大师的舍利塔等。十月初，为释迦牟尼佛像、观世音天成五具像、不动金刚佛像、布达拉宫的观世音洛格肖热像等做了三次的镀金。
　　二十岁即火狗阳年，在拉萨过年休息，朝拜发愿大法会，朝拜色拉、哲蚌、甘丹三寺的康村，并致供品和斋茶。在拜完布达拉宫之后，即动身去邬金敏珠林寺、图丹多杰扎寺、岗日托嘎尔等处，发放布施，供养僧众。在东卡沟的次仁郡寺，朝拜遍知晋美郎巴的舍利塔、铃杵、法器等身所依和帝巴布西的内所依等，并在遍知晋美郎巴的寝室，用十五天时间闭关修大乐佛母单尊，补献了十万盏酥油灯供，向众僧尼做了龙钦精义三根本的灌顶，同时向三根本致献了一千次荟供。之后，又前往琼杰方向，朝拜松赞干布的红陵、日吾德钦寺和达金鹏巴、雍布拉岗宫上下殿堂、栴檀松耳石佛殿、姚茹察珠扎西先寺等，并致供品。为可开口讲的度母像镀金，向僧众供养斋茶。又为班仓寺的邬金朗巴舍利塔、雅尔隆玻璃岩中莲师亲自加持开光并说"如我一般"的莲师像镀金，向僧众敬献荟供，与圣地结缘，在那里闭关修行了七天。
　　后来，从泽当渡过雅鲁藏布江，到桑耶大法轮殿，朝拜三种顶殿及四大洲和八小洲殿堂，并致供品。国王发掘的伏藏珍品，金刚上师莲花生去罗刹国时留下的足迹，也都一一进行了朝拜，又在海保日山上举行祭祀熏烟。到白哈尔信财洲后，白哈尔护法降神附在神师身上，护法见到我非常高兴，赐予了一条捕妖绳，作表彰和颂扬。在桑耶钦普山红岩洞，作了七天的闭关修行，拜见龙钦巴的舍利塔，还朝拜苏卡尔石塔。在扎克达的益西措嘉圣湖和扎克阳宗大修行洞处，用七天时间进行闭关修持。
　　火狗年五月

初，我越过果拉山，踏上故乡之路。二十岁即火狗阳年九月二十五日，寺院、部落分三批人前来迎接，接我到多智钦寺院，并一致推举我做当地的政教领袖，直到三十岁时即火猴阳年为止，共十一年的时间，我担负这一重任，这期间，我做任何工作，心里都依止上师和本尊，相信事业的成败取决于无欺的因果，按世俗谛和圣义谛的教言行事，我严格实行十善法的抑强扶弱，保持世间和出世间的优良传统，美名传至四方，人民得到了幸福，信众也自然而然地多了起来。
　　佛教能否发扬，关键在于讲、修佛法的事业，所以我又重建了讲经院的能依和所依，重修了修行院，支付讲、修僧人的生活所需，正法事业比原来益加兴旺。由于考虑到今生善、恶的取舍，就像往井里抛石头一样，没有什么实质的意义，所以我下定决心用一生的时间来修持正法，绝不能让根本上师和传承上师为我而蒙受耻辱。
　　二十四岁时即铁虎阳年冬季的三个月，我在与世隔绝的地方，拜多康沙莫岗的正法领袖布玛麦扎的化身玉科嘉卓巴·却英让作为师，抛弃了散漫和懈怠，通过光明大圆满殊胜的近道，满瓶倾泻般地得到本净观修、直断、顿超的全部成熟灌顶和讲经解脱，全部诀窍等，并加以实践，经过修行致供，使上师感到非常高兴。
　　二十五岁时即铁兔阴年夏天，我根据自己的证悟和上师的预言，于藏历五月十五日，赴康地德格的佐钦茹丹邬金桑丹曲林寺、佐钦嘉绒大丹修寺、雪谦丹尼达尔杰寺、宗萨扎西拉孜寺等处，在依怙上师蒋扬秋吉罗卓、嘉绒南珠·昭杜嘎杰多杰活佛、雪谦康楚·班玛直美来白洛珠、第六世佐钦吉扎香曲多杰、佐钦堪布图丹年扎、堪布贡布等处，听闻了前译佛语、《大宝伏藏》、《八大法行》、《上师深意聚》、《普巴金刚》、上下精义、解说明点，敏珠林伏藏、北伏藏、《噶举密伏藏》、《密聚集》、《胜乐》、《大威德》、《时轮》等大灌顶成熟和讲经解脱；购买《密续普巴金刚》、九卷《晋美郎巴全集》和一人高的铜质镀金莲花生大士像，一卡高（指中指与拇指张开的高度）的铜质镀金上下精义传承上师像，以及大藏经、各《佛语仪轨》、《嘉色先潘塔义全集》、《堪布班玛多杰全集》、《茸松·曲吉桑布全集》、《华智仁波切全集》、《大宝伏藏》等五大宝藏、以及《蒋扬钦哲全集》等等。
　　二十九岁时，即木羊阴年九月二十五日，回到自己的寺院，刻制了《龙钦七宝藏》的木刻版，将这些身、语、意的所依保存在汉式佛殿内，此殿是由汉地工匠制造的，非常奇特精美，我根据自己的知识水平，在短时间内，尽全力开展讲修事业，因寺院僧众的请求，加上使自己暇满难得的人身变得更有意义，所以为僧众做了《上师深意聚》的灌顶、口传，《前译佛语十三部》、《大宝伏藏》的全部灌顶，并致酬谢荟供，直到火猴年猴月十日全部结束，在此期间也相继出现了很多吉祥的征兆。
　　不幸的是，此时，各地开始文化改革，发生许多纷争，很难安定下来。但坏事有时也能变成好事，这段逆缘竟然变成善事的顺境，使我产生前往卫、藏地区朝圣的意愿。莲花生大士曾对很多化身伏藏师预言说："现在很快会有大批霍尔蒙古边人来，施主们应该抛弃贪欲，到南门隅边地和各隐避地去。"我也有过类似的预言，但为了避免妄自尊大，所以没有对外面透露。
　　总之，我后来下定决心，去了别处，离开寺院、道友、僧众等，聚合的结果总是分离，这是一千古不变的定律。火猴阳年的一个夜晚，我离开玛柯河的班前寺，经过多智钦寺，因无道路可走，所以翻山越岭，到达霍尔甘孜。然后乘坐公共汽车，经昌都抵达拉萨，朝拜三尊佛像等，并致献供品。我的亲戚嘉拉堪布仁波切的圆寂，是佛教和众生的一大损失，对此我感到非常难过，为了圆满完成这位圣人的深意，我在大昭寺致供品，发了愿，在二月荟供时敬僧茶，像水滴沧海一般，行善积德，做了

敬众之事。在此时，汉、藏等各地的纷争日趋紧张，我去了扎什伦布大寺、帕里、亚东夏斯玛等地，而后经乃堆拉山，于三十一岁时即火鸡阴年八月十九日星期六，公元一九五七年十月十二日上午十一时，抵达锡金岗托。
　　三十三岁时即土猪年冬季，经噶林邦、加尔各答、菩提伽耶、寒林、尼连禅河、毗舍利、清净塔、灵鹫山、王舍城、迦叶洞、那烂陀、瓦拉那西、莲花湖、阿美达萨尔、舍卫城、蓝毗尼、上茅城，到了尼泊尔首都加德满都，朝拜嘉绒卡肖塔、萨拉多拉塔、达莫里金、帕巴香贡、浪日隆丹、阿康吾唐以及伊仁千佛、蕃塘依怙护法、会讲话的度母像、亥母胎泉、羊里肖、阿苏拉瓦岩洞、古浪大自在、帝诺巴大师和那洛巴大师的修行洞、龙树菩萨自龙宫迎《般若波罗蜜多十万颂》的圣地、佛舍利宝塔、嘎哲先布、佛石箭、迦叶佛舍利塔、世亲菩萨舍利塔、七佛宝座、文殊菩萨宝座、灵鹫山、艾义寺、阿育王宝塔等，对这些所依进行转绕、祈请，之后回到噶林邦。从前师徒三尊，化身君臣二十五人，化身大伏藏师仁增果吉丹赤金等发愿的地方，我于十六绕迥二十年，即火狗年十一月一日，公元一九五七年抵达密严刹土的中心隐避地锡金，那里是王子喇嘛南卡晋美、空行母大净地领主大菩萨即国王彭措南杰共同认定的。我在那里祭祀熏烟、做火供、致洗浴、敬献荟供，当我向山神们宣布誓盟时，与会的人都能看到莲花生大士在场，并坐在彩虹里的情形。后来持有我传承的臣民所作的发愿授记的结果都按时成熟了，化身国王扎西南嘉、大法王班丹东珠南杰等为利益佛教宏愿的新月逐渐升起。由于国王的赏识，赐予了我弘扬正法的机会，但因我智慧与能力有限，没有世间和出世间法的分析辨别能力，不具备为佛教和众生服务的能力。但因缘的成熟，所以我反覆考虑，觉得无法推卸这一重任，便勉强把圣旨当做头饰顶严了。
　　三十四岁时，即第十六绕迥铁鼠阳年三月一日，公元一九六零年四月二十六日，承担起恢复和振兴无偏私的化机们的依怙救星之职，担起伟大佛教已经衰败和尚未衰败部份内容的保存和复兴的重任，并由我亲自主持起《南木嘉西藏文化研究所》的工作，主要做经典和伏藏法的坛城修法恢复工作。同时传授四次所有金刚乘之顶光明大圆满六百四十万续颂的内容精义，殊胜如意摩尼宝般的诀窍，即胜乘瑜伽师龙钦巴的金刚词句，深意伏藏诀窍典籍《七宝藏》的口传四次。刻制《龙钦七宝藏》、《三自修息论》、《三自解脱论》的模版。对因获龙钦巴的智慧身摄持，深意传承移至心续，让浊时的佛教死灰复燃者第二欢喜金刚，即行大圆满法者天成金刚，又名仁增·晋美郎巴如虚空藏般的深意伏藏法部，即，《龙钦精义》的成熟灌顶和讲经解脱口传传授两次。
　　总之，不论是做经卷刻制，或是续部佛语、静猛本尊、续王幻化网中静猛、大会聚集等灌顶、口传。最关键的是思想动机，黑、白业都会跟随著动机走。所以，我对无必要的事情很反感，产生厌离和厌烦，尽量对众生发大悲心，自相续中树立正确的发心，不谋高位，不自尊憍慢，不谋私利，不做众人首领，尽力做好符合正法而利益佛教大众的事情。我很反感那些因圆满世间福报而妄自尊大的人，我很喜欢那些因福报并不是很圆满而谦虚虔诚好学的弟子。所以我对无偏私的有情化机们作了利乐众生的广大事业轮。
　　如今我已四十九岁了，到木兔阴年公元一九七五年共做了十五年的福泽和有益于众生的服务。但愿将来会有更大的成功！
　　此后，仁波切在锡金王国建立了一座寺院、讲经院和修行闭关中心。主持常住有比丘僧千余人的锡金冈托大寺，以实修和闭关为主。仁波切极高的威望不光在国内具有崇高的地位，在海外也是影响极大，现在为锡金王国的国师。　
　　仁波切与多智钦寺常有书信及电话往来，自1986年起每两年回青海多智钦寺一次，每次皆在寺院举行广

大的荟供轮，供养上师三根本及诸部护法神，参加者众多。96年举行为时两个月的盛大灌顶法会，传授极其秘密的《大宝伏藏》等法要，参加者仅各个寺院的大活佛就有七百多位，芸聚僧侣不计其数，据宁玛寺阿旺洛珠介绍：与会者相继有几千万人。且对多智钦母寺和多智钦寺下属的几十所子寺进行闭关实修指导及灌顶传法。
　　大慈大悲的多智钦仁波切为众多信众传法灌顶无数，门下弟子众多。如著名的五明佛学院晋美彭措法王、堪布嘎巴等曾于石渠佛学院时向仁波切祈求接受过龙钦宁体以《四心滴》为主的灌顶及其传承。
　　还有著名的塔洛活佛、美国的东杜仁波切、索甲仁波切、顿波活佛、智旺活佛、德甘晋美沃萨、德格嘉、五世佐钦、佐钦却嘎、亚龙丹悲尼玛、阿拉晋美、图丹尼玛仁波切、红格尔多吉、年龙晋美彭措、达热拉姆等都系出于其门下。　
　　仁波切弘法踏遍了不丹、锡金、美国、法国、英国、香港、台湾等将近于全球各个大洲，南瞻部洲东西各地。在这些地方，转动《前译佛语》、《大宝伏藏》、《贝玛朗巴伏藏正法》、《七宝藏》、《四部精义》、《仁增嘉春宁波伏藏正法》、续部传承的《普巴金刚大修法》的正文和注释等正法的广大法轮。
　　如今多智钦图巴仁波切的相好庄严正放射著昊日般的光辉，殊胜之体坐在金刚妙宝法座上，如雪山狮乳般的甘露法雨在滋润著如海般有情的心田。
　　愿其莲足永劫不动摇，利益有情无量数、宁玛光辉遍十方！

　　那另一化身多智钦热洛活佛呢？
　　第四世多智钦·仁增嘉丽多杰(持明虹身金刚)，简称热洛活佛，他与图巴仁波切一起于1927年被第五世佐钦·土登秋吉多杰认证为多智钦活佛的伟大转世。多智钦·仁增嘉丽多杰是第三世多智钦的"身"、晋美朗巴的"语"、多钦哲益西多杰的"意"三人合一的金刚应化身，在其身上俱足了多智钦、晋美朗巴、钦哲益西多吉三位仁波切的诸多功德，如多智钦的为亡灵迁识超度，晋美朗巴大师的殊胜证悟，钦哲益西多吉具有的神通和无量神变。
　　多智钦热洛活佛戒行严谨、威信颇高，在世时显现了极其自在的成就，神通广大犹如莲花生大师一般。幼年的图巴活佛与热洛活佛曾经于玩耍时示现行走和站立于虚空之中，去舔屋檐下冰串的奇迹。为了调伏一些修行未成就而又想要摄取明妃的弟子，热洛活佛在他们面前示现将秘处伸入牛奶中，将其中的精华吸出而只剩下的只是清水，告诉他们如果你们也能做到这样就可以由你们去，从而打消了弟子们的妄念。而立之年在举行一个盛大的灌顶法会时，仁波切亲眼面见智慧空行，随即将铃杵放在虚空中，聆听空行的教言。在空行的授记中，多智钦热洛活佛这一生会有广大的佛法事业，但在34岁时会有很大的生命障碍，如果能摄受空行的话，就会顺利的度过难关。此时仁波切忆起前世以比丘身相度化众生的情景，并没有接受空行的教言，坚持严守戒律，弘扬龙钦宁体，因此而德名远播康藏。
　　在政治路线左倾期间，多智钦热洛活佛这样一位德行高尚、慈悲为怀的上师却不幸蒙冤，错捕入狱，汪亲尼玛活佛等也相继入狱、嘉才班玛才旺仁波切等也不利外。在狱中，一位有缘的汉族僧人跟随慈悲的多智钦热洛活佛学习大圆满法要。他跟随多智钦热洛活佛学习大圆满心滴法，在很短的时间内即获得了大成就。这位汉族和尚在圆寂时(1960年)，在众多犯人的亲眼目睹下，变成白色光团升入天空，一会儿就完全消失殆尽，不久后大家看见他的衣服从天空中落下。这是自西日僧哈大师以后，在宁玛巴历史上：有据可查的汉族虹光身成就第一人。当时在场的多智钦热洛活佛对此专门写了一首祈祷文∶
　　唉吗!　
　　法性净界普贤王　报身国刹寂怒尊
　　随众度化虹光者　吾悉无别敬祈祷
　　愿今得胜除违缘　来世解脱阎罗畏
　　往生净土祈加持
　　持明虹身金刚造于青海牢房中。
　　不幸的是多智钦热洛活佛于196

0年34岁时示寂，虹化后，缩身为尺余高的尸骨，现供奉于多智钦寺大经堂中，装入金制的佛塔内，该金塔为印度的图巴仁波切专门为纪念多智钦热洛活佛用许多黄金珠宝打制的。是多智钦寺的无上福田，被众多信众所顶礼膜拜……

第五世多智钦·晋美图丹龙杨仁增嘉措传

　　热洛活佛圆寂后于法性界中悲心不灭，为度化我等苦恼众生倒驾慈航，转世为晋美图丹龙杨仁增嘉措活佛，为第五世多智钦仁波切。先后由：印度多智钦仁波切；色RA阳智仁波切；汪亲尼玛仁波切；达热拉姆；印度央堂仁波切等五位大仁波切所共同认证，龙杨仁波切是热洛活佛的殊胜化身。现主持青海多智钦寺院，并兼任：青海省政协委员、果洛州政协常委、中国佛教佛协会理事、青海省佛教协会理事、果洛州佛教协会副会长等职务。
　　当第五世多智钦龙杨仁波切还在母胎时，就被认定为第四世多智钦热洛活佛的转世，事情的经过是这样的：1960年的一天，在监狱劳改的汪亲尼玛仁波切突然十分伤心，并且放声恸哭，事后大家问他，您为什么这么伤心啊。我的师兄多智钦热洛活佛圆寂了他含泪说道。大家听到这些半信半疑，一个在色达县，一个在西宁市，相距这么远，又都在狱中，怎么可能知道呢？热洛活佛只有三十几岁……　　没多久，果然传来多智钦热洛活佛圆寂的噩耗。又过了一段时间，汪亲尼玛活佛由悲转喜，哈哈大笑起来，悲痛的面容已无影无踪。众人感到疑惑不解，汪亲尼玛活佛满怀信心告诉大家，热洛活佛还会转世的。又过了一段时间汪亲尼玛活佛说：自己知道了热洛活佛既将转世的地点，父母的名字，连降生地附近的山行地势都描绘的一清二楚。之后趁著一次放风的机会，一位侍者将这些写有授记的纸条传了出去，寺院的弟子们按照授记去寻找这位转世灵童。　
　　弟子们依循授记找到了纸条上所写的地点和其父母，当弟子们对这位母亲讲出授记时，母亲此时并不知道自己已经怀孕，两个月后，佛母证实自己的确怀孕。弟子们又将这个消息写在纸上，藏在窝头中传给汪亲尼玛活佛，汪亲尼玛活佛嘱咐大家；要好好的照顾转世灵童。不料消息很快就传开了，汪亲尼玛活佛被红卫兵认为煽动群众，准备把他马上转移。在转移时有很多信众前来告别，活佛要求和前来送行的数千信众讲几句话。汪亲尼玛活佛站在很高的地方万分悲痛，用很深沉的语调说到：我一生中没有说过谎话，这一次也不例外，我认定了一位活佛，他是多智钦热洛活佛的转世，他确实是多智钦热洛活佛的转世，你们要好好的照顾他，可能我们以后再也不会见面了……从这以后，人们的确再也没有见过汪亲尼玛活佛。
　　印度图巴仁波切的认证也是特别殊胜：由于多智钦寺院长时间没有多智钦仁波切的主持，心急如焚的弟子们历厉的祈祷图巴仁波切的到来。
1973年7月，图巴仁波切对第五世多智钦仁波切进行认证。后选灵童共有十几位，面对心急如焚的弟子们，仁波切并没有过目转世灵童的名单，神态自若的将名单折了三折，随后放在禅房中的枕头下，日暮后仁波切进入了梦境光明……次日天明，出定的仁波切取出名单，在龙杨活佛的名字上打了一个√，认定龙杨活佛为第五世多智钦·晋美图丹龙杨仁增嘉措活佛，在政策没有彻底开放的情况下，当天为第五世多智钦举行了简单的的坐床仪式。
　　图巴仁波切所认定的龙杨活佛，就是当年汪亲尼玛活佛叮嘱大家一定要好好保护和照顾好的那位转世灵童，两位仁波切的认定虽时间不同，实质却完全一致。与此同时色达喇荣五明佛学院的晋美彭措法王致函多智钦寺，嘱咐大家要好好的照顾好第五世多智钦龙杨活佛。及虹身成就者色阳智仁波切、达热啦姆、印度央堂仁波切等也作出了相同的认定。　
　　多智钦·晋美图丹龙杨仁增嘉措活佛是持明尊者伏藏大师索顿仁波切的长子。索顿仁波切被公认为是邬金莲师的真实化身，是德高望重的大瑜伽师，

与喇荣圣地晋美彭措法王是互为灌顶传承的金刚上师。索顿仁波切住世时常住色达甲修寺，门下弟子虽不多，但皆为康区各大寺院的转世活佛，其八个儿子也分别为八座寺院的大活佛，为藏地公认的八大菩萨转世。长子即第五世多智钦龙杨仁波切，次子曲吉尼玛活佛主持色达达赛寺，俄博活佛常住色达喇荣五明佛学院辅助法王如意宝，帝宝活佛常住年龙寺辅助年龙上师弘法，扎西东主活佛常住多智钦寺，是龙杨仁波切的得力助手之一……　
　　多智钦龙杨活佛现在主持多智钦寺院，为多智钦寺的主要传法金刚上师，并担任：中国佛教协会理事、青海省佛教协会理事、果洛洲佛教协会副会长等多项职务。　
　　龙杨仁波切天资聪颖、智慧超群，其具有不共的大悲及菩提心。仁波切幼年时稍加说写便无勤通达了文字及声明学，并且在父亲的指导下一年之中便修完了三遍五加行。在一次谈笑中龙杨仁波切风趣的说：家中的八个兄弟修五加行最少的就属我了，一个弟弟在父亲的指导下，短短几年之中就修满十遍五加行。在父亲的教导下，仁波切自幼即已获得了许多密法及大圆满的传承，并且对其中的密意通达无碍。
　　在龙杨仁波切的诸多上师中，每每提及都赞叹不已的是：根本上师法王如意宝晋美彭措，及常住印度的多智钦仁波切。1985年龙杨仁波切来到了十三大虹身成就圣地，色达喇荣五明佛学院。依止法王如意宝再次精进的闻思修学，系统的学习了因明、中观、俱舍、戒律、唯识等五部大论，以及在法王前认真的听授了《四心滴》、《七宝藏》、《麦彭巴全集》等前译宁玛派诸多共不共的灌顶传承及窍诀，并且多次的闭关实修来报答上师的深恩厚德。每当大家赞叹仁波切尤其是称赞他老人家将手脚印留于石面上时，仁波切总是那么谦逊的说到：我能按出手脚印这算什么啊！这一切功德皆为上师们的赐予。上师法王仁波切踩在石头里的脚印，才是真正值得我们赞叹的……
　　龙杨仁波切的谦虚和蔼、刻苦修学的精神，是我们大家修行的榜样。做为印度智钦仁波切的法嗣，圆满的龙钦宁提灌顶及其传承，包括《大宝伏藏》等众多共不共的显密教法，多智钦仁波切倾囊而泻时，如金液般的密法注入了龙杨仁波切的相续。这时的龙杨仁波切更加努力的修行，严格守持宁提派择徒慎重的风俗传统，所以，其门下弟子多有所成就。随著众生被度化因缘的成熟，近年来，四川、海南、武汉、北京、哈尔滨及港澳台等地，到多智钦寺院朝拜祖庭者络绎不绝，被其法雨、得到龙杨仁波切摄受者不计其数……
　　由于龙杨仁波切再三遮止的缘故，其简传只写了这些，此也足征一位大成就者的行迹。

（根据网上资料编辑）