显日和尚，皇子出身。幼不食荤，坐必跏趺。十六岁从圣一出家，曾问一老宿录中之意义，答云：‘非宗门语话言说所及。’又问：‘恁么，如何知其旨趣？’答：‘须是自悟始得。’端坐年余。二十岁，一日普请，有人刈草，误断蚯蚓为两端，问于师：‘未审佛性在那头？’答：‘须弥不高，大海不灭。’言下有省。宋兀庵宁东渡（到日本），住建长，前往请教。又入那须山结庵而坐，参徒万余人，梦窗石来叩。当时南浦明住福冈崇福寺。天下学徒指那须，横岳为甘露门。七十六岁寂，遗偈云：‘生坐立亡，平地骨堆；虚空翻筋斗，刹海动风雷。’喝一喝，掷笔而逝。
　　高峰与南浦并立，高峰十六岁投于圆尔出家。兀庵东渡时，圆尔派十余人侍奉，高峰是其中之一。高峰住那须，门下三百余人。无学祖元东渡，住长乐寺。高峰三十九岁与祖元相会，祖元想收高峰为弟子，要其明示心境，高峰以偈答，其中一句云：‘一见明师意转闲。’祖元付衣帖云：‘今将无准先师法衣一顶，授举显日长老。须当流通法道，接续一宗。’一二九九年一山宁东渡（日本），住建长寺。是时高峰五十九岁。一三〇三年住万福时，梦窗、宗峰来参。曾云：‘道人日用事，如白日青天。脱体现成，遍界不藏。全佛法是世法，全世法是佛法。八面玲珑，丝毫无障碍处。若能如是，虽尘劳中，不为尘劳染污。虽在富贵中，不为富贵罗笼。如莲华不著于水，才起佛见而生世间想，当面磋过了也。’高峰七十六岁寂。遗偈的‘坐脱’是坐禅而示寂。立亡是入于禅定而示寂，骨堆是火葬后的骨堆。寂后只有平地堆骨，坐脱立亡都不是难能可贵的事。“虚空翻筋斗”：云翻于天的情形。“刹海动风雷”：如雷怒涛之声。门下有梦窗、天岸、太平、元翁、此山、无碍等。天岸敕赐佛乘、太平佛应、子元佛光，称为三佛。
　　注：
　　1·无学祖元－高峰－元翁－特峰－周叟、大同、梦窗、可翁、默翁、太平、秀岩、此山、枢岩、真空、空屋、无碍。
　　2·兀庵普宁－中国四川人，蒋山出家，参于无准。住径山，移住灵隐。一二六六年东渡（日本），住圣福寺，整理禅规。返回明州（中国宁波），住江心寺。一二七六年寂。
　　3·镰仓执政时赖将军，曾参于兀庵，礼请兀庵为建长寺第二世，兀庵见其佛殿安置地藏菩萨，即　说：‘此菩萨地位比山僧低，山僧不应礼拜，反而菩萨要礼拜山僧。’遂而上堂时，不拜本尊。当时上下一般信仰佛菩萨的灵验，而祈其冥福，因是僧俗惊奇了，此事极大刺了时赖以下镰仓武士的思想。传说，兀庵东渡，屈请于建长，时赖怀香人室云：‘弟子在大宋，曾拜和尚，今多幸，再拜慈颜。’庵举拳曰：‘吾虽老有硬拳头。’赖：‘弟子梦有僧教曰：“须参禅。”醒后，图其像，以供养。今见和尚，与梦所见无异。’庵：‘且莫说梦。’赖又问：‘和尚年多少？’庵：‘六十三。’赖：‘弟子，不问这个年。’庵坚拳曰：‘莫是这个？’时赖拟议，庵乃撞三拳。赖：‘蒙和尚老拳，欢喜无量。’庵：‘不得作会拳头。’尔后请益不懈。一日入山启请：‘弟子近日见得非断非常底。’庵：‘参禅只图见性，若不得见性，千了百当。’赖：‘和尚方便指示。’庵：‘天下无二道，圣人无二心，若识得圣人心，即是自己本源自性。’即指面前蜡烛而巧喻妙说，良久云：‘见耶？’赖：‘森罗万象，山河大地，与自己无二无别。’庵：‘青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。’言下契悟，通身流汗，乃曰：‘弟子二十一年，旦暮望之，今一时满足。’感泪数行，起而九拜。庵于佛前烧香，与之印可，且付法衣云：‘公，到个田地不易，宜善护持。’说偈云：‘我无佛法一字说，子亦无心所得；无说无得无心中，释迦亲见燃灯佛。’又以五偈赠之。时赖出梦见之像，请其赞，兀庵书而付之，可见其热心参禅办道。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）