隆琦和尚，黄檗宗祖，中国明代福州林氏。九岁开始学问，曾与学侣静夜在树下观天文星月有感，向于佛法。其父客居外方不知去向。二十岁到处寻父，乃至宁波、舟山，逢其族侄。又三年到普陀山，礼祷观音，忽有灵感，冰解凡情，潮音洞当茶头。
　　三十六岁入黄檗山，礼鉴元而出家。誓曰：‘于此落发，如不精修；不振法门，必陷泥中。’入市募资建寺，游讲席听经。曾参于密云。返回黄檗，参于费隐，四十七岁嗣其法，为临济正传。五十岁请住黄檗山。六十三岁应聘东渡（日本），七月到长崎，住兴福，移住崇福。请住兵库普门。福州黄檗山，促其西归，妙心龙溪请其留住。六十四岁到江户住麟祥院，道俗前来参谒，谒见将军，移住普门，选地京都建黄檗山万福寺，法门兴盛。二月示疾，四月三日侍者乞偈，索笔写下：‘西来柳粟振雄风，幻出檗山不宰功；今日身心俱放下，顿超法界一真空。’闭目而逝，世寿八十二岁。
　　注：
　　1·中国明末清初，日本肥前兴福寺主逸然渡华（中国），到黄檗山，相见隐元，请其东渡。隐元六十三岁决心东渡（日本），入长崎兴福寺，移住崇福寺，僧俗前来参访。曹洞的铁心亦来参访，呈偈云：‘眼见耳闻非他物，溪声山色发光明。’隐元：‘无声无色时作么生？’铁心：‘八角磨盘空里走。’隐元：‘犹是在声色里。’铁心：‘青天落地时，向和尚道。’隐元：‘老僧耳聋。’铁心：‘闻了也。’隐元：‘了了了时，无可了。’隐元喜极，赠偈云：‘古佛明明钢铁心，风吹解吼似铃吟；眼闻耳见无师者，白棒胡挥能纵擒。’又送其离其偈云：‘老大偶逢老大汉，铁心既见铁心人；来来去去无差路，一杖挽回万劫春。’请在摄津普明寺演法，拈起“普”的一字示众云：‘若论个事，如天普覆，如地普擎，如日普照，如月普明，如风雷普震，如雨露普润，如霜雪普洁，如沧海普纳百川，如深山普藏群兽，等闲竖一毫端，有摄无边刹海，偶尔聊露片言，普收无量妙义。诸人于是要明得，（以拂子敲桌两下会也么？）达观直下绝疑猜，个里何曾惹点埃，果是济家真种草，一齐移入普门来。’云衲参集不下千指。铁心第二次前来回答，隐元：‘长崎相见与这里相见，是同是别？’铁心：‘不同不别。’隐元：‘何不道？一番相见一番新。’铁心：‘耳聋，闲而不见。’隐元：‘勿装聋作哑。’隐元又赠一颂云：‘洞水翻澜济舟浮，来由没处有来由；溯源脚本非异同，万派千江到此休。’
　　八十二岁寂。隐元长于诗文，著书多，“拟寒山诗”百咏最受欢迎。今示其一二：
　　“寒山彻骨寒，黄檗连根苦；寒尽自回春，苦中凉肺俯。先贤开后学，后学继前武；今昔一同风，利生非小补。”
　　“同心是拾得，来去无拘束；克腹饱残羹，养真居洞壑。荣华不久留，贫贱常知足；省用世间财，免役驴马腹。”
　　“娟娟碧汉月，湛湛澄潭水；水月隔渊天，函容雨不已。至真非穷所，图渊焉能比；大道极灵明，可探不可拟。春去末归来，子规啼血出；溪山勿论同，蜜月何须别。一念既还源，千差俱合辙；妙哉大智师，鼻梁折得扭。”
　　“生成黄檗叟，锡卓太和天；单茂万松境，清冷一脉泉。而壁汉不孤，紫金仙无愧；放下开山斧，闲吟永年乐。”
　　“今望天气朗，想有故人来；竹径从头扫，柴门八字开。久思情倍切，觌面喜无涯；万事付流水，罄谈大快哉。”
　　“生成卤莽汉，老大愈风颠；把住寒山子，顿超蓬岛仙。应现时有庆，妙用广无边；幻出两黄檗，芳传亿万年。”
　　隐元云涛集，除夕示众云：‘黄檗今宵烹白牛，分皮分骨闹啾啾；占锥阁璧成何用，扑灭灯花打睡休。’黄檗派下东渡僧南源的登岸一首云：‘风帆十幅开镜中，载日观光东国来；历尽鲸波今到岸，须弥蹦跳舞三台。’
　　画家狩野与隐元有交情，曾访隐元，因他出末晤，作诗送云：‘胸藏万水与千山，信笔纵横岂等闲；描得老僧顶后相，再吹墨浪到林间。’
　　江户时代留住长崎的南京、漳州、福州等商人，为葬祭而建寺，招请祖国禅僧。逐次兴建兴福、福济、崇福，禅僧陆续而来，隐元是其中的一人。六十三城东渡，主张禅净一致。隐元之来，各界欢迎。妙心的龙溪、秀翁、竺印等将请于寺。隐元先入普门寺，到京都受欢迎。龙溪为其选地建寺，成立日本禅黄檗宗。龙溪学德兼备，因建万福寺，受到妙心寺一派的非难，但因嗣承隐元之法，遂而皈依黄檗宗了。隐元门下二十三人，除龙溪、独照、独本性源以外，都是中国禅僧。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）