传尊和尚，和歌山大原氏。八岁出家。游方，参于龙蟠、祖海、五峰等，嗣五峰法。十八岁参于祖海，为他提倡《碧岩录》，三日讲完百则。上京听戒光讲《法华经》，忽起疑团，不能解决，以为义学无益。二十三岁离开教律讲席，参于五峰而开悟，五峰印可云：‘真是洞上种草，吾宗依你兴盛，善护念之。’
　　室町时代（一三三七～一五七三年）经过战国时代（一四六七～一六〇三年），禅风不振，永平的真风将堕地。幸有万安高竖法幢，又有月舟、铁心、卍山、德翁等相继而起。
　　宗风再而复兴。更由天桂高唱新丰曲，与临济的白隐并立，成为大宗师。
　　铁心云：‘老僧待你良久，你来何迟？’天桂：‘相反的，和尚见我何迟？’铁心：‘长老（天桂）太饶舌。’天桂：‘只为和尚不遮掩。’天桂住静居寺，与妙心寺盘圭有交。盘圭曾来访问，因而巡视诸堂，独语云：‘这里还是野狐窟。’寺僧问：‘是什么意思？’盘圭：‘眼被佛瞒。’该僧报告天桂，天桂微笑的说：‘我早勘破他的用处，而且他是宗门的老古锥。’而叹称了。后日，天桂到江户访盘圭，商量“眼被佛瞒”的事。盘圭云：‘抓了老僧痒处，虽然，更须具看人眼。’天桂云：‘和尚，看某甲的眼如何？’盘圭：‘不恁么，不恁么（不是不是）。’天桂：‘个野狐精！’盘圭缄口，问答完了。
　　天桂三十岁为永平下第十九世，专使前来请住大云，当面拒绝的说：‘宗内弊风久矣，寺内今日有何佛法？失了家法，空壳的道场，当住持有何用？出世是什么？回去吧！’专使僧：‘不是，不是，决不强求和尚出世。只因大云一众诚心愿望大法，有何不对？’迫得天桂答应了，住一年谢退偈云：‘去时还好兮来也好，萍水浮云一个僧；岂为别人穿鼻孔，随缘今日又腾腾。’幽居大阪，又成道场。请住丈六时偈云：‘山僧今日事如何？不为法而反为人；只得麟山风水好，随缘委委任天真。’不久又辞退，闲居大阪退藏峰。道俗前来，溢于室外。
　　某日侍者抛热汤于地上，加责云：‘看看地上，蚂蚁很多，不要杀生。’侍者又抗云：‘和尚！乌鸦每在屋顶叫，要我赶走，怎么爱惜蚂蚁如此这般？’答：‘老僧只憎乌而爱蚁。’侍者茫然，不测其意。
　　某日垂示，草木成佛之义，夜间一僧问：‘草木成佛，何时劫？’答：‘甲猫岁，乙鸢日。’言下有省。碧岩会，洞济学人百余名，济家僧问：‘和尚讲碧岩，昔时有人哀悼，今日又悼时，以什么只对？’天桂打一哈息云：‘会么？’僧：‘不会。’师云：‘碧岩已死多时。’问：‘忽活时如何？’答：‘能活，就会老僧哈息。’该僧茫然。
　　门人作天桂像，求其赞，即赞：‘不修戒定，业识茫茫。眼目棱角，破口烂肠。拨无佛法，吐潟诸方。咦！此是何人？鬼州生下天桂子，断见外道撞眠坊。’
　　临终时示众云：‘如来入灭，四众涕泣而闷绝。如来说：你等了达四圣谛义，有何涕泣。今你等啼哭，只因未除法爱，老僧并不叱责。何故？老僧一生，负荷宗乘，专为人，而人情矜高，教化又怯弱，信者甚少。老僧灭后，他日将无举扬正法底人师，不觉落泪。善听，诸法因缘生，毕竟性空。只此一段，易说难明。恐你诸人错会。若能明此义，即是如来遗法弟子，能报彿谊深恩。你等向来，只可荷担此义，展转而为众人。如有不在此席者，后日如有仰慕老僧，必须告知老僧临末泣而言此事，呵！太疲劳了，不要说了。’又遗范数条，安祥而逝。世寿八十八岁。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）