摘要: 六忍 一、信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为“信忍”； 二、法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名为“法忍”； 三、修忍，于十回向位中修习中观，知一切法事理圆融，于中道忍可信证，故名为“修忍”； 四、正[阅读全文:]
摘要: 六境又名六尘，即色、声、香、味、触、法。因此六法是眼、耳、鼻、舌、身、意六根所对之境，故名“六境”。[阅读全文:]
摘要: 六大又名六界，即：地、水、火、风、空、识。此六法周遍于一切法界，以造作有情与非情，故名为大。非情是五大所造，有情是六大所成。[阅读全文:]
摘要: 六物佛制定比丘所必须蓄存的六种器物，即僧伽梨（九条乃至二十五条之大衣）、郁多罗僧（七条之中衣）、安陀会（五条之下衣）、铁多罗（铁钵）、尼师坛（坐具）、漉水囊（保护水中虫命之具）。[阅读全文:]
摘要: 六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”。[阅读全文:]
摘要: 六凡天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，因此六者都是凡夫位，所以叫做“六凡”。[阅读全文:]
摘要: 六时昼三时和夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝、日中、日没；夜三时是初夜、中夜、后夜。印度的一时，等于现代的四个小时，六时即二十四小时。[阅读全文:]
摘要: 六入六根入六尘，叫做“六入”，即：眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。六入是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。[阅读全文:]