摘要: 优婆提舍 梵语优婆提舍，华言论议。谓诸经中问答辩论诸法之事。如法华经提婆达多品中，智积菩萨与文殊师利论说妙法等是也。（梵语提婆达多，华言天热。梵语文殊师利，华言妙德。）[阅读全文:]
摘要: 受 谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。[阅读全文:]
摘要: 优阤那 梵语优阤那，华言自说。谓无有人问，如来以他心智，观众生机，而自宣说。如楞严会上，说五十种魔事，不待阿难请问。又如弥阤经，无有缘起，自告舍利弗等是也。（五十种魔者，谓色受想行识五阴，各有十种也。梵语阿难，华言庆喜。梵语舍利弗，华言鹙子。）[阅读全文:]
摘要: 阿浮达磨 梵语阿浮达磨，华言未曾有，亦云希有。谓如佛初生时，即行七步，足迹之处，皆有莲华，放大光明，遍照十方世界，而发是言：我是度一切众生生老病死者。地大震动，天雨众华，树出音声，作天妓乐，如是等无量希有之事是也。[阅读全文:]
摘要: 六入 谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）[阅读全文:]
摘要: 婆陀 梵语婆陀，具云阿波阤那，华言譬喻。谓如来说法，为钝根者，假譬喻以晓示之，令其开解。如法华经中，火宅、药草等喻是也。[阅读全文:]
摘要: 名色 名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）[阅读全文:]