摘要: 总相 一即具多为总。谓一法界之体，能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根，而为一体，故云总相。[阅读全文:]
摘要: 同类因 同类因，亦名自种因，谓过去善法与现在善法为因，现在善法与未来善法为因，故名同类因。恶、无记法，亦复如是。（恶、无记法者，恶即恶法，无记即不善不恶之法也。）[阅读全文:]
摘要: 妙觉性 谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。（自觉觉他者，谓既能觉悟自己，而又觉悟他人也。）[阅读全文:]
摘要: 圣种性 谓前诸位皆名贤位，十地菩萨由修中道妙观，破无明惑，证入圣地，故名圣种性。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）[阅读全文:]
摘要: 天耳通 谓能闻六道众生，苦、乐、忧、喜、语言，及世间种种音声，是名天耳通。[阅读全文:]
摘要: 道种性 谓十回向菩萨因修中道妙观，通达一切佛法，故名道种性。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）[阅读全文:]
摘要: 净门 净者，心无所依，不起妄想分别之垢也。谓修行之人，虽修前还，而真明犹未能发，即当舍还修净，净心成就，即发三乘圣道，故以净为门也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）[阅读全文:]