摘要: 念戒 谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念戒，戒是无上菩提之本，能遮诸恶，得安隐处。如是，一心念念不舍，怖障即除也。（梵语菩提，华言道。）[阅读全文:]
摘要: 苦法智 苦是欲界生死之苦，法是所证真如之理，智是能证之智。谓观欲界生死之苦，真智发而证真如之理，是名苦法智。[阅读全文:]
摘要: 念僧 谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念僧，僧是佛之弟子，能修正道，能证圣果，为世福田。如是，一心念念不舍，怖障即除也。[阅读全文:]
摘要: 苦类智 谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。）[阅读全文:]
摘要: 黄胜处 谓行人观黄色照耀，胜于背舍八色光明中所见黄相，亦不起法爱，故名胜处。[阅读全文:]
摘要: 识处背舍 谓行人若舍虚空处，一心缘识入定时，即观此定依五阴等，悉皆无常、苦、空、无我、虚诳不实，心生厌背，而不受着，故云识处背舍。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。无常者，谓五阴之身，终归坏灭也。苦者，谓身有生死逼迫等苦也。空者，谓身由四大假合而成，本来空也。无我者，谓四大各离，谁是我耶？[阅读全文:]
摘要: 正念 谓人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能进至涅槃，是名正念。（五停心者，多散众生数息观、多贪众生不净观、多嗔众生慈悲观、愚痴众生因缘观、多障众生念佛观也。）[阅读全文:]
摘要: 内无色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见 谓行人入二禅已，灭内心色相，故云内无色相。又以观道未增，若观多色，恐难摄持，故观少色，是以自观己身不净，亦观所爱之人身亦不净。故云外观色少。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能[阅读全文:]