摘要: 等流心 等谓平等，流即流类。谓人一念之心，于善恶法染净既分，则各随类相续，于善法则继净想；于恶法则继染想。念念相续，前后无异，是名等流心。[阅读全文:]
摘要: 于坏戒不作异意 谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师破戒不住律仪，我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。[阅读全文:]
摘要: 无我、我所相 我，主宰之义，即众生所执之假名也。我所，即五阴之身。菩萨以智慧观察四大本空，五阴非有，则我及我所，俱不可得，是为无我、我所相。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）[阅读全文:]
摘要: 持戒治破戒染 谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。[阅读全文:]
摘要: 作无罪大适悦想 谓菩萨听法，当念于现法中，虽未证得涅槃及大菩提，即当于法如实修行止观，离诸罪垢，得大悦乐，是名作无罪大适悦想。（止观者，止即止息散乱，观即观照昏暗也。）[阅读全文:]
摘要: 长寿 谓前世说法时，上中下语一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语，即经之序分、正宗分、流通分也。）[阅读全文:]
摘要: 染净心 谓人一念之心，于法既审知是善是恶，则染净自然而分，是名染净心。[阅读全文:]
摘要: 作大果胜功德想 谓菩萨听法，当念此法，令我能得涅槃及大菩提胜功德果，是名作大果胜功德想。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。）[阅读全文:]