摘要: 第一一百年，得坚固解脱 谓此一百年中，比丘唯务智理，说法利生，悟明大乘，解脱自在，坚固不变也。（智理者，以智慧照了于理也。）[阅读全文:]
摘要: 爱乐正法 谓诸比丘，于上座所，闻说妙法，深生爱乐，欢喜奉行，是故能令正法不灭。[阅读全文:]
摘要: 诸事 诸事者，乃成事智，即变化土之体也。此是如来化身所依之土，以由往昔修习利他因缘，故能随诸有情心之所宜，而现种种净秽国土，令其成办众事，故以诸事为体也。[阅读全文:]
摘要: 第五五百年，斗诤坚固 谓诸比丘于末法五百年中，不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，坚固不变也。[阅读全文:]
摘要: 当来比丘，从白衣说法 梵语比丘，华言乞士。谓末法之时，白衣诈称师范，无识比丘，反从彼而受学也。[阅读全文:]
摘要: 草木喻 谓大千世界草木，皆寸斩为筹；人间百年，但取一筹；取尽此筹，乃为一劫，是名草木喻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）[阅读全文:]
摘要: 第三五百年，多闻坚固 谓诸比丘于像法五百年中，少持戒律，怠习禅定，唯尚多闻，依语生解，坚固不变也。[阅读全文:]
摘要: 善诲初习 谓诸比丘，于大乘法，方便演说，令初心习学之人，有所依凭，进修于道，是故能令正法不灭。[阅读全文:]
摘要: 四尘 四尘者，色、香、味、触也。此之四尘，乃后得智所现之色相，即他受用土之体也。此是如来他受用身所依之土，以由利他行满，随诸菩萨所宜变化，而现种种上妙色相诸尘境界，故以四尘为体也。（后得智者，即根本智后所得之智也。他受用者，因他机感见而受用也。）[阅读全文:]
摘要: 第四五百年，塔寺坚固 谓诸比丘于像法五百年中，少习禅定，喜种福田，广结善缘，多修塔寺，坚固不变也。[阅读全文:]