摘要: 智因智果 谓修习一切智慧为因，能证三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）[阅读全文:]
摘要: 中根证相 谓行人于禅定中，所得定根清净，就中所证之相，亦有三品不同。若于坐禅之时，忽觉身心澄静，发诸禅定，觉观分明，喜乐一心，即是下品定根净相。若于坐禅之时，身心安定，觉出入息长短细微，遍身毛孔出入无阂；或见自身诸不净相，因发禅定，身心快乐，寂然正受，即是中品定根净相。若于坐禅之时，身心安静，缘自[阅读全文:]
摘要: 福因福果 谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。[阅读全文:]
摘要: 下根证相 谓行人于三七日中，获得戒根清净，就中所证之相，亦有三品不同。若于三七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐净之相。若于三七日内，行道坐禅之中，忽见光华净色，闻妙香气及微妙音声称赞，身心庆悦，得法喜乐，即是中品戒根净相。若于三七日中，身心寂净，或自见其身着净法服[阅读全文:]
摘要: 异熟因异熟果 异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。[阅读全文:]
摘要: 博闻无尽 谓菩萨闻如是法，即当奉行，思欲化他，必须博学一切经典，与夫世间艺术无不谙练，求闻禀听，心不疲厌，是名博闻无尽。[阅读全文:]
摘要: 涅槃乐 梵语涅槃，华言灭度。谓修行之人，既离生死之苦，得证涅槃之乐，经云：生灭灭已，寂灭为乐，故名涅槃乐。[阅读全文:]
摘要: 持戒无尽 谓菩萨护持禁戒，未曾违舍。见犯戒者，怜愍悲哀；见奉戒者，尊重爱敬。复以戒法传化他人，心不疲厌，是名持戒无尽。[阅读全文:]