摘要: 医药 医药即冷热甘苦辛酸草木诸剂，及金石丹砂之类，此皆可以治温寒湿燥之病，藉以固身延命，成就道业，是以供养佛僧也。[阅读全文:]
摘要: 观自身 谓修行忏悔者，当观自身，虽有正因灵觉之性，而为烦恼黑闇之所覆蔽，无了因力，不能得显，是为观自身。（正因者，即本有正性也。了因者，即解了诸法也。）[阅读全文:]
摘要: 卧具 卧具即床褥枕席之类，此可以调摄身心，将养劳苦，以进道行，是以供养佛僧也。[阅读全文:]
摘要: 观因缘 谓修行忏悔者，当观我之此罪，由无明所覆，无正观力，不识其过；远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，自烧自烂，以是因缘，不能自出，是为观因缘。[阅读全文:]
摘要: 称法行 谓性净之理，因之为法。此理众相皆空，无染无著，无此无彼。故经云：法无有我，离我垢故。智者信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财行檀舍施，心无悭惜，达解三空，自利利他，庄严菩提之道，为除妄想，修行六度而无所行，故名称法行。（三空者，施者、受者及所施之物，三相皆空也。六度者，一布施、二持戒[阅读全文:]
摘要: 未起塔处起塔 塔，梵语具云塔婆，华言高显。谓人能起塔者，当来之世，受初禅天福。经云：若有善信男子女人，求梵天福者，未曾起塔婆处，于中能起，是为初受梵天之福也。[阅读全文:]
摘要: 无所求行 谓愚人长迷，处处贪着；智者悟真，安心无为。万有皆空，无所希冀。三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得所安。若了达者，息念无求。经云：有求皆苦，无求乃乐。是则无求真为道行，故名无所求行。（三界者，欲界、色界、无色界也。）[阅读全文:]