摘要: 性净涅槃 谓诸法实相之理，不可染，不可净；不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生；不净即不灭者，既非智净，岂有法灭。是故名为不生不灭。）[阅读全文:]
摘要: 流通分 流则不滞，通则不壅。谓正说既陈，务传后世，利益众生，用使正法之源流通而不壅也。如楞严经，自阿难，若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，至作礼而去。此乃较量持经福胜，劝赞读诵，流传无尽，故名流通分。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）[阅读全文:]
摘要: 行经通别 行即依教修行，亦进趣之义也。泥洹真法宝，众生以种种门入，教既为门不同，行则所入亦异，所入之门虽异，所契之理则同。所谓从能契故行别，从所契故行通也。（梵语泥洹，亦云涅槃，华言灭度。）[阅读全文:]
摘要: 法空座 谓弘经之人，当了一切法空，亦无我为能说。若安心于空，方能安他。安他安己，喻之如座。故经云：诸法空为座也。[阅读全文:]
摘要: 正宗分 宗即主也，亦要也。盖佛说经，必以正说为主；又正明一经要义故也。如楞严经第一卷，从阿难见佛，顶礼悲泣，下征心辨见，分别真妄，会万法归如来藏，乃至说咒立坛，远离魔事，令阿难大众除惑证道，至第十卷，重研五阴，知有涅槃，不恋三界等。此是一经正说，故名正宗分。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也[阅读全文:]
摘要: 教经通别 教即圣人对机所说一切言教也。夫教本应机，机宜不同；部部别异，故名教别；诸部虽异，通是佛说，故名教通。所谓从缘故教别，从说故教通也。（部部者，经教部类也。）[阅读全文:]
摘要: 论诠慧学 谓阿毗昙等论，决择辩论一切法义，皆以智慧分别，故云论诠慧学。（梵语阿毗昙，华言无比法。）[阅读全文:]
摘要: 大乘律藏 律，即法也。谓梵网等经，唯制大乘菩萨所持之戒，是名大乘律藏。[阅读全文:]