摘要: 智聚《缁门崇行录》隋智聚，住苏州虎丘东山寺。至德三年，丁母忧，泣血悲哀，几于毁灭。止东山精舍，善说不休，法轮常转。 [阅读全文:]
摘要: 法云《缁门崇行录》梁法云，阳羡人。七岁出家，为庄严寺宝亮弟子。隽朗英秀，于妙音寺开法华、净名二经，学者海凑。性诚孝，劳于色养。居母忧毁瘠过礼，累日不食。旻法师谓曰：“圣人制礼，贤者俯就，不肖者跂及且毁，不灭性尚出儒宗，况佛有至言欲报生恩。近则时奉颜仪，远则启发菩提，以导神识，宜速思远理，使有成津，何[阅读全文:]
摘要: 法遇《缁门崇行录》晋法遇，事道安为师。后止江陵长沙寺，讲说众经，受业者四百余人。时一僧饮酒，遇罚而不遣。安遥闻之，以竹筒贮一荆杖，封缄寄遇。遇开缄见杖，即曰：“此由饮酒僧耳。我训领不勤，远贻忧赐。”遂鸣椎集众，以筒置前，烧香致敬，伏地命维那行杖三下，垂泪自责。境内道俗无不叹息，因之励业者甚众。赞曰：[阅读全文:]
摘要: 玄鉴《缁门崇行录》唐玄鉴，泽州高平人。性敦直，见非法必面陈呵毁，不避强御。数有缮造，工匠繁多，或送酒者，辄止之曰：“吾所造，必令如法。宁使罢工，无容饮酒。”时清化寺修营佛殿，州豪族孙义致酒两舆，鉴即破酒器，流溢地上。义大怒，明将加恼，夜梦人以刀拟之既悟，躬诣忏悔。赞曰：“今时之饷工役，非惟用酒，兼复[阅读全文:]
摘要: 道纪《缁门崇行录》(北)齐道纪，习成实造金藏论七卷，于邺城东郊讲演，往则荷担其母及经像等，语人曰：“母必亲供者，以福与登地菩萨等也。”衣著食饮，大小便利，躬自经理，不烦他人。有助之者辄拒之曰：“吾母也，非尔母也。形骸之累并吾身也，有身必苦，何以劳人？”道俗闻者多感化焉。[阅读全文:]
摘要: 道安法师《缁门崇行录》晋道安法师，十二出家，神性聪敏，而形貌甚陋，不为师所重。驱役田舍，至于三年，执勤就劳，曾无怨色。数岁之后，方启师求经，师与辨意经一卷，可五千言。安赉经入田，因息就览，暮归更求余经，师曰：“昨经未读，乃复求耶？”答曰：“即巳成诵。”师虽异之，而未信也。更与成具光明经一卷，将一万言[阅读全文:]
摘要: 玄奘法师《缁门崇行录》唐玄奘法师，姓陈氏，汉太丘公之后也。随兄素出家，年十一，诵维摩、法华，卓然梗正，不偶时流。睹诸沙弥，剧谈掉戏，谓曰：“经不云乎？夫出家者，为无为法，岂复更为儿戏？可谓徒丧百年。”识者知师德器不凡矣。赞曰：“童年而盛德，非天赋之独隆，盖宿习之不忘。知乎此，则可以办来生于今日矣。”[阅读全文:]
摘要: 大目犍连《缁门崇行录》佛世大目犍连事母至孝，母死出家，精进行道，得六神通。见亡母生饿鬼中，持饭往饷，饭化猛火。目连痛哭白佛，佛言：“汝母罪重，非汝一人力所奈何。必假十方众僧威神之力，当于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，为母设盂兰盆斋，供佛及僧，始克济拔。”目连如教设斋，其母即以是日脱饿鬼苦，转更资荐，[阅读全文:]