摘要: 本愿正机 （术语）指本愿标的之众生而言。盖弥陀之本愿，由于欲救济罪业深重烦恼炽盛者之大悲心而建立者，故指末代浊世之吾人众生，为本愿之正机也。[阅读全文:]
摘要: 瓦器金器 （譬喻）声闻之戒，譬之瓦器，菩萨之戒，譬之金器。清净毗尼方广经曰：“如破瓦器，不可修补。是声闻毗尼，如金银器破，还可修治，是菩萨毗尼。”[阅读全文:]
摘要: 二种本觉 （名数）一随染本觉，依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行。方便满足，故破妄心而显现法身，使始觉之智淳净，与本觉一致，又依始觉究竟与本觉一致，而无量功德之相常无断绝，随众相之根，自然相应，现种种为利益，此二者，前曰本觉之智净相，后曰本觉之不思议业相，此二相若离染缘，则不得成，前者依自[阅读全文:]
摘要: 本愿 （术语）本为因之义，元于因地立此愿，今日得其果，故对于果而曰本愿。又本为根之义，根本之誓愿也。菩萨之心广大，誓愿亦无量也。唯以此愿为根本，故曰本愿。如阿弥陀如来之四十八愿，药师如来之十二愿是也。无量寿经上曰：“皆是无量寿佛威神力故，本愿力故。”同下曰：“其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致[阅读全文:]
摘要: 瓦钵 （物名）土制之食器。佛许弟子用之。行事钞下之二曰：“律云：大要有二，泥及铁也。”释氏要览中曰：“佛住孙婆白土村，尔时孙婆天神白佛：过去佛皆受用此处瓦钵。佛乃听比丘受瓦钵。”[阅读全文:]
摘要: 本觉 （术语）众生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆于无明烦恼，隐藏至于今日，一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，则始觉非别，原为本觉之体，故始觉本觉，咸同一致。本觉之外无始觉。始觉即[阅读全文:]
摘要: 瓦师 （本生）释迦先世为瓦师，名大光明。智度论三曰：“释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草坐、灯明、石蜜浆、三事，供养佛及比丘僧，便发愿言：我于当来老病死恼五恶之世作佛，如今佛，名释迦文。我弟子名字，亦如今佛弟子。[阅读全文:]