摘要: 拜 （杂语）拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，玆将拜法详述如下：一、两手合掌，当胸，站于蒲团之前。二、分右掌向下，按于蒲团之中心（此为一把左掌不动），两膝跪于蒲团。三、以左掌按于蒲团之前左边（此为一把）。四、以右掌从中心移于蒲团之前右边（此为半把故拜之俗名谓之两把半），两掌相离约六寸。五、以头按于两掌[阅读全文:]
摘要: 即悟无生 （术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：“如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法，闻已，即悟无生法忍。”[阅读全文:]
摘要: 以砂施佛 （本生）阿育王前世，为小儿时，途逢释迦佛戏以沙为麨施佛，佛预言彼来生必为国王。见阿育王传一，义楚十八。[阅读全文:]
摘要: 咥哩若底 （术语）Tijati，译曰三生。三世之生命也。见梵语杂名。[阅读全文:]
摘要: 即相即心 （术语）圣道门诸教云即事即理，净土门一家言即相即心。相者谓西方有净土，指方立相之相也，此相即自己之一心，离自己，则无净土，无弥陀，故云即相即心。见西方合论五。[阅读全文:]
摘要: 砂 （杂名）石之细碎者。聚砂为塔（故事）。法华经方便品曰：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”义楚十八曰：“异相云：五百童子，江岸聚沙为佛塔。江深瀑长，一齐溺死，生知足天。”[阅读全文:]
摘要: 咥哩迦 （术语）Matr!ka，译曰本母。论藏之异名。慧琳音义六十曰：“咥哩迦，或云摩怛里迦，唐云本母。”[阅读全文:]