1、菩萨璎珞经所说的五种法身：
　　一、如如智法身，即证如如之理的实智；
　　二、功德法身，即十力四无畏等一切之功德；
　　三、自法身，即地上菩萨所应现的应身，天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身；
　　四、变化法身，即天台所说的劣应身，法相所说的变化身；
　　五、虚空法身，即如虚空离相之如如理。
　　2、密教所说的五种法身：
　　一、自性法身，即诸佛的真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩萨，有理法身和智法身之别；
　　二、受用法身，诸佛的受用身有二种，一种是自受用身，是自受法乐之身，与理相应，一种是他受用身，是为十地菩萨所现的身，与智相应；
　　三、变化法身，诸佛为地前菩萨，及二乘凡夫，所现的丈六应身，说内证法，属于变化所作，亦是法尔而有；
　　四、等流法身，此身系为九界平等流出，故名等流，乃至为六道含灵，示现同类的身形，随机化变；
　　五、法界身，如来法身，具六大体性，周遍法界，故名法界身。
　　3、华严宗所说的五种法身：
　　一、法性生身，其言生者，如来之身，由法性出生，故名法性身；
　　二、功德法身，即如来万德所成之身；
　　三、变化法身，即诸佛应机而示现之身；
　　四、实相法身，即诸佛无相无为之身；
　　五、虚空法身，即诸佛广大弥满虚空包括万有之身。
　　4、小乘所立之五分法身。(参见：五分法身)