“劫”是“劫波”Kalpa的音略，意译为“大时”，即不能用年数来计算的宏观时间概念。佛教中关于“劫”的说法较多，如小劫、中劫、大劫、阿僧祗劫、磐石劫等。经中说，用一件轻软的天衣，每隔三年去拂拭一次方广数十里的磐石，直到此石销尽，谓一“小劫”。（见《璎珞经·佛母品》）而“八十小劫，名一大劫”。（《法苑珠林》卷三）“阿僧祗”，梵语asankhya，意为无数。“阿僧祗劫”，犹言无数劫。据说从初发心到成佛要经过“三大阿僧祗劫”，简直遥遥无期。然而，《华严经·梵行品》又说：“不可说劫与一念平等。”表明佛教认为时间的长短是“唯心”所变的。经中又说，一大劫中包括世界“成、住、坏、空”四个阶段，“劫”的时间概念由此引申到空间范畴。词语中的“浩劫”、“劫难”等，都是兼有时空双重意义的。在俗语中“浩劫”有两个意义：一指深重的灾难。如郭沫若《北上纪行》诗：“两番罹浩劫，一旦扫沉阴”。又如《花城》1981年第2期：“经历了‘文化大革命’这样一场浩劫，他们的头脑要复杂得多。”一指及其漫长的时间。如《儿女英雄传》第二九回：“此时何玉凤的遭际真算是千古第一个乐人，来享浩劫第一桩快事。”又如丰子恺《缘缘堂随笔·阿难》：“数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫做‘人生’。”佛经上说，世界经历一次从形成到毁灭（成、住、坏、空）称为“一大劫”。“一大劫”也就是“浩劫”，“浩劫”既是漫长的时间，又包含有惊心动魄的大、小“三灾”。（李明权）