﹝出华严经随疏演义钞﹞
　　五住者，谓三界见惑为一住，三界思惑分为三住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（三界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。）
　　［一、一切见住地惑］，一切见者，即三界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，分别起诸邪见，住着三界，故名一切见住地惑。
　　［二、欲爱住地惑］，欲爱者，即欲界思惑也。谓诸众生，由五根对五尘境，起贪爱心，而于欲界住着生死，故名欲爱住地惑。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
　　［三、色爱住地惑］，色爱者，即色界思惑也。谓诸众生不了此惑，住着色界禅定，不能出离，故名色爱住地惑。
　　［四、有爱住地惑］，有爱者，即无色界思惑也。谓诸众生不了此惑，住于禅定，不能出离，故名有爱住地惑。
　　［五、无明住地惑］，无明者，即根本无明惑也。谓声闻、缘觉未了此惑，沉滞真空，即住方便土；大乘菩萨方能除断，由余惑未尽，住实报土。故名无明住地惑。（方便土者，谓修方便道，断见、思惑，即声闻、缘觉所居之土也。实报土者，称实感报故也；谓菩萨断惑相有未尽者，居此土也。）