﹝出华严经疏﹞
　　唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。
　　［一、我法俱有宗］，谓此宗执著有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。
　　［二、法有我无宗］，谓此宗计诸法是有，不离色心；而于我相，了不可得，是为法有我无宗。
　　［三、法无去来宗］，谓此宗计一切现在法是有，计过去未来之法俱无，是为法无去来宗。
　　［四、现通假实宗］，谓此宗计现在法通假通实也。通实者，计五蕴法以为实有；通假者，计十二处十八界以为虚假，是为现通假实宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二处者，眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
　　［五、俗妄真实宗］，谓此宗计世俗之法皆是虚妄，出世之法皆是真实，是为俗妄真实宗。
　　［六、诸法但名宗］，谓此宗计一切诸法，唯有假名，无实体性，是为诸法但名宗。
　　［七、三性空有宗］，谓此宗但说遍计一种性是空，依他、圆成二种性是有，是为三性空有宗。（遍计性者，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度也。依他性者，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性也。圆成性者，谓真如之性，不迁不变，圆满成就也。）
　　［八、真空绝相宗］，谓此宗说真空实相之中，绝一切虚妄假名之相。故般若心经云：是故空中，无色，无受想行识等，是为真空绝相宗。
　　［九、空有无碍宗］，谓此宗说空是即有之空，故不碍有；谈有是即空之有，故不碍空。二互交彻，圆融无碍，是为空有无碍宗。
　　［十、圆融具德宗］，谓此宗说一切诸法，称性圆融，具足众德，周遍含融，事事无碍，主伴无尽，是为圆融具德宗。（主即佛也，伴即菩萨也。）