﹝出摩诃止观﹞
　　谓修行之人，由前顺流十心，昏倒造恶，积集重累，生死浩然，而无际畔；今欲忏悔，应当逆此罪流，用十种心，翻除恶法也。
　　［一、深信因果］，谓修行之人，先须正信因果，业种虽久，终不败亡。岂有自作，他人受果？是以深信善恶果报，不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。
　　［二、生重惭愧］，谓修行之人，克责往昔无羞无耻，弃舍净业，习诸恶行。天见我之隐罪，是故惭天；人知我之显过，是故愧人。以此翻破无惭无愧之心也。
　　［三、生大怖畏］，谓修行之人，自念人命无常，一息不存，千载长往，幽途绵邈，无有资粮，苦海悠深，那得不怖。因是苦切忏悔，不惜身命，以此翻破不畏恶道之心也。
　　［四、发露忏悔］，谓修行之人，所有过失，不可隐覆，即当发露忏悔。以此翻破覆讳过失之心也。
　　［五、断相续心］，谓修行之人，所作恶行，既忏悔已，即须决断，不可更作，以此翻破恶念相续之心也。
　　［六、发菩提心］，梵语菩提，华言道。谓修行之人，往昔专起恶念，遍恼一切；今则广发兼济之心，遍虚空界，利益于他，以此翻破遍布之恶心也。
　　［七、断恶修善］，谓修行之人，昔因恣纵身口意业，造作诸恶，不计昼夜；今则策励不休，断诸恶行，修功补过，无善不为，以此翻破三业造罪之心也。
　　［八、守护正法］，谓修行之人，昔自灭善，见他行善而生嫉妒，无随喜心；今则守护正法，方便增广，以此翻破善不随喜之心也。
　　［九、念十方佛］，谓修行之人，昔亲狎恶友，信受其言，起诸邪见；今则念十方佛，有大福慧，能救拔我，以此翻破随顺恶友之心也。
　　［十、观罪性空］，谓修行之人，从无始来，不知诸法本性空寂，广造诸恶；今则了知贪嗔痴等一切恶行，起于妄念，妄念起于颠倒，颠倒起于人我之见。今既了达我心本空，罪性无依，以此翻破无明昏闇之心也。