对即对待，治即攻治。谓行人正修观时，忽或邪倒心起，障于正行，不能前进。随所著心，须以相应之法而对破之。着心既息，则正行可进，实理可显。如世医治病之术，药必对病而用。其患冷病者，必以热药治之；患热病者，必以冷药治之；患不冷不热者，必以温和之药治之。药力若效，其病即愈。病既愈已，身即安康。今论对治之法，亦犹是也。而言助开者，盖由邪倒之心，障蔽正行，而使解脱之门不开。今修此对治助道之法，助于正观之行，开彼解脱之门，故名对治助开。试就六蔽六度言之：若人修上道品调适，解脱不开，而悭贪忽起，激动观心，于身命财守护保着，当用舍施之法而对治之。若破戒心起，乖违净禁，当确持戒律而对治之。若嗔恚暴怒，常生忿恨，当用忍辱而对治之。若放逸懈怠，恣纵闲荡，当用精进而对治之。若浮掉驰骋，散乱不定，当用禅定而对治之。若沉昏闇塞，愚痴迷惑，当用智慧而对治之。前之六种观法，皆名正行；六度等法，名为助道。涅槃经云：众生烦恼非一种，佛说无量对治门。是也。