心所有法者，以对八识心王而言之也。此五十一合为六位。遍行法有五：一、作意，（能警觉者为性，心未起，能警令起；心已起，能引趣境也。）二、触，（对境也。）三、受，（领纳前境也。）四、想，（于境取像也。）五、思，（起心造诸业也。）此五种法，起则同起，故云遍行也。别境法有五：一、欲，（希望乐境也。）二、胜解，（于理明了无碍也。）三、念，（于曾习境，记忆不忘也。）四、等持，（离昏沉掉举曰等，令心专注不散曰持也。）五、慧，（拣择善恶法也。）此五种法，起时各起，故云别境也。善法有十一：一、信，（于诸善法，深乐不疑也。）二、惭，（耻己无德也。）三、愧，（羞为恶行也。）四、无贪，（于五欲境，心生厌离也。）五、无嗔，（于违情之境，不起怒心也。）六、无痴，（于事理明，解决了也。）七、精进，（于诸善法，精勤修习也。）八、轻安，（远离昏乱也。）九、不放逸，（于不善法，心不染着也。）十、舍，（远离掉举也。）十一、不害，（于有情不加损恼也。）此十一种法，皆是善法，故总云善也。烦恼法有六：一、贪，（引取无厌也。）二、嗔，（忿怒不息也。）三、慢，（自恃陵他也。）四、无明，（于事理无所明了也。）五、见，（即邪见也。）六、疑，（犹豫不决也。）此六种法，能恼乱众生，故总云烦恼也。随烦恼法有二十：一、忿，（暴怒也。）二、恨，（怨恨也。）三、覆，（不令人知己过也。）四、恼，（如境违情，不自安隐。）五、嫉，（心怀妒忌也。）六、悭，（于一切财不能惠施也。）七、诳，（诡诈不实也。）八、谄，（媚悦人意也。）九、害，（损恼有情也。）十、憍，（矜己傲人也。）十一、无惭，（不知羞耻也。）十二、无愧，（阴为不善也。）十三、掉举，（内心摇动也。）十四、昏沉，（心神迷惑也。）十五、不信，（邪见多疑也。）十六、懈怠，（身心不勤也。）十七、放逸，（纵恣欲境也。）十八、失念，（遗失正念也。）十九、散乱，（心常放逸也。）二十、不正知，（以妄为真也。）此二十法，随逐前六种烦恼而生，故云随烦恼也。不定法有四：一、恶作，（或已作恶事，因循；或不作善事，心皆追悔也。）二、睡眠，（谓人睡眠，识神昏昧，梦中见境，或善或恶，或不善不恶也。）三、寻，（寻即寻思，心中所起之念，或善或恶，或不善不恶也。）四、伺，（伺即伺察，心中所起之念也。寻思之心，粗而浮；伺察之心，沉而细。二者皆是心念，但分粗细耳。亦通善恶与不善不恶也。）此四种法，于善、恶、无记三性，不定而起，故云不定也。如是诸法，从阿赖耶藏识种子所生，依心所起，与心俱转相应，故皆名心所有法。（无记者，谓不善不恶，无所记录故也。）