《密乘道次第广论》是略称，具名《胜者遍主大金刚持道次第开显一切密乘扼要论》，是宗喀巴善慧名称大师在西藏渥得贡贾山下慈氏寺造。它是概论密乘四部教法而以无上瑜伽为重点的著述。

　　本论的阐述，总以显密经论为依据，别则在事部道次第方面，主要依《秘密总续》、《苏悉地续》、《妙臂问续》、《后静虑续》等经，及《后静虑续释》、《苏悉地略修法释》等论。行部道次第方面，主要依《大日》、《金刚手灌顶》等经，及佛密、胜菩提二大论师的释论。瑜伽部道次第方面，主要依《摄真实经》、《金刚顶经》等经，及佛密、释迦友、善根金刚等诸大论师所造释论。无上瑜伽部方面，主要依《集密》、《胜乐》、《阎曼德迦》、《欢喜》、《时轮》诸尊的本续、释续等经，及龙树、提婆、月称诸大论师所造《五次第论》、《摄行论》、《明炬论》等教授。其余所依经论尚多，兹且从略。本论内容分二：一、显示佛陀正法为求解脱之要道，二、指导入彼要道次第不同之门。

　　一、有总叙诸乘和别释大乘。总叙诸乘中，谓声闻、缘觉及菩萨乘。别叙大乘中亦有二种：(一)显教，(二)密乘。前者又称地乘、因乘或波罗蜜多乘；后者又称为秘咒乘、果乘或金刚乘，亦称为持明藏及续部。两者皆修广大行果，但乘密中更有获得最上成就的殊胜方便，即修随顺色身行相的本尊瑜伽，能够速疾圆满菩提。

　　又密乘中应机立教有四续部：一、事部，为密乘下品根机者设；二、行部，为密乘中品根机者设；三、瑜伽部，为密乘上品根机者设；四、无上瑜伽部，为密乘上上品根机者设。立四续部之原因，系由于对外事和内瑜伽的意趣，修习不同而有分别：即专修外事的名为事部。若于外事及内瑜伽等分修行的名为行部。著重内修三摩地瑜伽的名瑜伽部。专修最胜内瑜伽的名无上瑜伽部。此中以第四部为最殊胜，除此更无过上之瑜伽，故名无上瑜伽。

　　无上瑜伽续中又分为父续、母续二类：即著重说明显品、方便品和幻身之续名为父续；著重说明空品、慧分和乐品无分别智之续为母续。父续中以集密为上，母续中以胜乐为上。
　　父续中所说生其次第、圆满次第和事业等以集密经为最广；诸母续所说生其次第、圆满次第和事业等又以胜乐经为最完备。二、指导入彼要道次第不同之门也分为：略说二种大乘共道次第，和广说金刚乘不共道次第。略说二种大乘共道次第者，谓应先于一具德相的大乘善知识前，以意乐、加行如理依止，彼善知识为说皈依，发菩提心，必须有真正菩提心，方成真实大乘学者。广说金刚乘不共道次第有四：(一)事部道次第，(二)行部道次第，(三)瑜伽部道次第，(四)无上瑜伽部道次第。

　　(一)事部道次第，即说四续部中第一事部观修本尊瑜伽的分齐，及此中所依经续内容和事修方便，然后证明此部有四次第：即1.举行灌顶令成修道之器(即取得修习此部道的资格)。2.成道器已须清净律仪及三昧耶(即受持此部道的戒律)。3.在如法守护律仪及三昧耶的基础上，如法从事修习。此有二种：即有念诵静虑和不待念诵静虑。有念诵静虑中有三种修法：第一、修前加行，即沐浴、加持等。第二、修正行，即自观为本尊修习念诵及供养、赞叹、忏悔、发愿等。第三、修后行、即洒净及念诵、护摩、施食等。不待念诵静虑中，有住火、住声的静虑及声后静虑等。4.修成就，此事部道的成就中，有息灾、增益、降伏等三事。

　　(二)行部道次第中亦有四种次第：1.举行灌顶令成道器。2.成道器已清净律仪及三昧耶、全同事部。此中所修即菩萨律仪，其戒相如《菩萨地》及《善巧方便经》等所说。3.在住三昧耶的基础上，如法从事修习瑜伽。于此亦有有相瑜伽及无相瑜伽二种。有相瑜伽是不修空性之本尊念诵，此中亦有外四支念诵及内四支念诵。无相瑜伽是修空性之本尊念诵，即修空性与本尊念诵同时进

行。此中空性，是中观正见所抉择的诸法无自性义。4.最后修成就法亦是息灾、增益、降伏等事业。

　　(三)瑜伽部道次第，亦有四种，其名与次第同前。1.举行灌顶，即入金刚界曼荼罗等灌顶。此有弟子灌顶及金刚阿阇黎灌顶二种：谓不受五部律仪而仅受菩萨律仪者，则唯传以弟子灌顶。若俱受二种律仪者，即可传以金刚阿阇黎灌顶。2.成就法器已，须净律仪及三昧耶。3.在住三昧耶的基础上如法修习本尊瑜伽。此有二事：有相瑜伽和无相瑜伽。有相瑜伽中，又有缘粗本尊身四座瑜伽及缘细标帜四座瑜伽。无相瑜伽中，亦分佛部修法，金刚部修法，宝部修法，莲花部修法等四种。4.最后修悉地(成就)法有三：即由静虑修悉地法，由念诵修悉地法和由护摩修悉地法。其所修的共悉地与事行二部同。

　　(四)无上瑜伽部道次第有四：即1.成办修道法齐，2.净三昧耶及律仪，3.住三昧耶修道次第，4.现证所修之果。

　　其中：1.成办修道法器，须得清净灌顶。在灌顶之先，师徒须互相观察，善知德相。将灌顶时，亦有各种预备措施：如绘修供养曼陀罗仪轨及说正行灌顶仪轨、弹线分彩法、安瓶饰坛场、修供养灌顶等。还有自入坛受灌顶及令弟子入坛受灌顶，并说入坛后灌顶诸事。其灌顶分四：即瓶灌顶、密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶。此四种灌顶，唯无上瑜伽部全有。事、行二部只有瓶灌顶中之华鬘、水、冠、杵、铃、名等六种灌顶，并且限于金刚弟子灌顶。瑜伽部中虽兼有金刚阿阇黎灌顶，然无密灌顶等上三种灌顶。而在灌顶前，师徒互相观察，则四部皆同。

　　2.净三昧耶及律仪者，谓受灌顶之后，必须清净三昧耶及律仪。

　　3.住三昧耶修道次第者，谓在净三昧耶及律仪上由闻思修励力于所修之道。其道有二：即生其次第及圆满次第。先修生其次第以严净行者心地，后依圆满次第即修大印及乐空无别瑜伽，以期证得佛果悉地。

　　生其次第所修之道即由三三摩地等修法，以净治行者身心而为修圆满次第之准备。

　　圆满次第，在父续修法中，依集密者有龙猛、智足二派；母续修法中，有依时轮及胜乐等派。

　　4.现证所修之果者，即依生起、圆满二种次第精进修习，上品根机速成佛果，中下之品，得诸悉地。

　　宗喀巴大师曾讲此论多次。后来克主杰善妙德贤阿阇黎继作《续部总建立广释》亦甚精要。此《密乘道次第广论》在藏语系佛教地区历代相承，未曾间断，传承人名，有记载可考。