字子文，胡姓，钱唐人。幼出家开化院，年十三受具，二十一闻天台教法，会同一性，抗折诸宗。适源清师传道于奉先，师北面事之，服勤左右，凡十七年，茂名峻业，颖出朋俦。奉先谢世，师遂嗣讲，不坠父风，后学归之者众。未几徙居石壁山，欲为终焉。计属城南有梵天，上方乃岩禅师栖真之所，主僧遇明舍为讲院，请师开山，景德元年四月也。真风既扬，远近从化。化缘云毕，我报亦终。以天禧元年四月十六日归寂于正寝，寿五十五，腊四十一，门人奉全身葬于大慈山崇教院之右，秘丞张君房帅钱唐重师之道，命工琢石为塔以识之。师平日讲《法华止观》及诸部经论共百余周，传教弟子自咸润而下凡九十七人。灭后四年，门人从政，请孤山状其行业，乃论之曰：“师性重厚，不尚夸耀。讲诵之外，端居静室晏如也。不结托以要誉，而名亦传于后；无财食以聚众，而徒亦仅千百；不诳诞以骇世，而世或归其仁。君子谓绝此三病，得此三利，求之叔世，为难能乎。虽欲勿称识者，其舍诸吾执野史，笔于江湖间，纤善微恶，往往迹诸简牍以劝，以惩。况师之行业伟异者耶？既答门人之请，而亦假以为训焉。”先是《光明玄义》有广略二本抗行于世，恩师制《发挥记》解释略本，乃谓广本是后人擅增，遂以四失评之。弟子奉先、清灵、光敏共构难词，辅成师义，欲废广本。法智撰《扶宗释难》力救广本，《十种观心》等文谓：“清、敏二公不解发轸拣境之非，观成历法之失，而师与孤山既预清门列。”亦撰《辨讹驳释》难之，非救发挥之得，如是反覆，各至于五，绵历七年。永嘉忠攒结前后十番之文，号《十义书》，自兹二家观法不同，各开户牖，枝派永异。今山家号“清昭之学”为山外宗，故天台之道自师数传之后，厥嗣漫息，而中兴教观遂属于法智焉。铠庵曰：“予谓弃阴观真，犹弃冰观水。即阴观真，犹即冰观水。若乃既知阴是妄矣，犹观妄焉；是犹知冰是水矣，犹观冰焉。是亦大惑也！”荆溪云：“凡观心者(定境)，先了万法唯心(了法)，方可观心(用观)。请以斯言格之，自见臧否。”