字复圭，锡号“慧觉”，湖州莫内翰之叔。四岁父死，将殓，卧苫中，以身藉匮伏而厌焉。人无知者，久之乃出，见者异之。端重不妄言笑，得佛书一再读成诵，他书不尽然。母使依开元鸿敏出家，十九进具，学教于祥符神智，次依慈辨，慈辨命讲文殊、般若、弥陀等经，示二偈令归湖阐化。凡十年间主杭之超化、湖之宝藏、苏之观音、秀之寿圣，靡不服从。自慈辨主天竺，嗣席非其人，学徒谋曰：“得璧公可兴。”翁师(彦国)闻之，具礼邀迎，钟鼓一新，翕然复盛，星罗匝坐，不啻半千，随扣而应，若撞巨钟。半夜顶弥陀像，旋绕忆念。建炎己酉八月二十一日谓首座曰：“吾床前多宝塔现，何也？”座曰：“和尚平日流通法华，期为证矣。”师曰：“吾愿见弥陀，集僧念佛助我。”僧系念间，以手指曰：“众僧自退，我见阿弥陀佛。”巳端然坐逝，寿五十九，闰月甲申葬山西草堂侧，赐“妙辨”号，塔名“慧寂”。弟子密印大师、修慧等二十余人，所著《尊胜忏法》《普贤观新疏》《祖源记助解》《孤山无量义经杂珠记集》《安般守意法门》…。
　　住天竺时，大旱，泉脉竭，众忧之，师密以祷，梦泉发山前西坡，且掘之，清流迸涌，味甘不竭，因砌方池，笕于香积，名曰“梦泉”，作记表之。有妇久疾，梦入寺，师为悔谢宿过，既觉，不药而愈。师素苦风眩，尝立道场，要期七日，未竟疾作，颠仆几绝，犹不暂舍，宴坐为观，有神舞于前，顷之无恙，疾不复作。主宝藏时，每岁终兴念佛会，男女各一昼夜，僧一昼夜，不相混杂。其主横山，每日落如悬鼓时，率徒旋绕，同声系念，设丈六像，讽弥陀经、或观经、或势至章，然后系念十匝，周而复始，一昼夜四十余遍，中宵策劝曰：“我等未知念佛之时，其心在在常处，诸根随逐诸尘，作诸不善。犯一吉罗，九百千岁堕泥犁中，况余轻重篇，聚罪等河沙，若不系念弥陀，苦难难拔。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪，况复父母生我劬劳，本求度脱，若我破戒堕苦，父母宁不失望？如此思惟，得不复痛？宜各勤行精进。”闻者沥胆倾心，举身自扑，又曰：“如是系念，乃依小阿弥陀经一日功勋，今幸巳成。诸人皆当各有一华生净土池内，如东都资福曦师，定中见圆照禅师已有一金莲华甚大。汝等自今日去，常须念佛，养取此华。邻峰兴福瑰禅师每闻系念，领众随喜，尝著《四十八愿序》文富义博。能诗，清婉可爱，如云“之子四明去，令余忆四明。释天千载照，教海一番清。”左丞叶梦得塔铭曰：“余政和初，葬先君于辨山，求方外士与之游，得二人，体真大师思恭与师也。盖其为人警悟通敏，得于天资，妙达禅那，不役名相，出入孔老，更发其言。每正席，环座数百人，其辞如车下坂水，建瓴不可捕诘，而性甚和，与物接未尝见喜愠色。”郎中刘嵘跋谥号，塔铭曰：“师孤高峻洁，学行过人。以慈悲开导迷惑，以游戏文章而作佛事。道俗仰而尊之，是真能克肖辨才，祖风慈辨家法者也。”