渤海高氏。徙于德清，母周以梁贞明五年生于金鹅别墅。天成中出家杭之祥符，清泰初进具。天台忠懿王延为上客，日夕切磋。公姓公族，多所归向，侍郎慎知礼等，唱和诗什，得作文关键，于光文大师汇征受诗诀，于进士龙共霖工律学，以虎子称。署本国监坛。两浙僧统赐明义宗文号太平兴国，三年王奉版图归朝，师奉释迦舍利塔入见，上素闻之，对于滋福殿，一日七宣，召赐方服，改通慧号除翰苑与陶谷同职，有以青琐朱楹安容此物？讲者折以儒典，敢不钦伏。八年诏修《宋僧传》，听归，秉笔既成诣阙，献之王内翰(禹偁)赐诗云：“支公兼有董狐才，史传修成乙夜开”。又赴阙尚骑支遁马援毫，犹待仲尼，麟进御玺书褒美，未几征入京住天寿寺。淳化二年充史馆编修。至道元年知西京教门事章，圣登极赐对有加礼。咸平初擢右街僧录，三年迁左街参政。苏易简撰《三教圣贤事迹》奏师与道士，韩德纯主其事，著《鹫岭圣贤录》及事迹凡一百卷，补左街首座。明年二月示寂故里，葬钱唐龙井坞。崇宁四年加谥“圆明”。
　　所著《大宋高僧传》三十卷，《僧史略》三卷，入藏内典集一百五十二卷，外学集四十九卷，筝谱十卷，《物外集》皆别行。王公序其文集曰：“师年八十二视听不衰，历京师十四朝，吴越四世，终能受洪范向用之福，处浮屠具瞻之地，所谓必得其寿，必得其位者乎。”王文正欲以朝州庞眉九人绘之，以继乐天九老之胜，师亦预焉。《孤山拜像诗》曰：“寂尔归真界，人间化巳成。两朝钦至业，四海仰高名。旧迹存华社，遗编满帝京。徘徊想前事，庭树晚鸦鸣。”师撰《结社法集文》谓：“社名起庐山远，齐竟陵文宣王募僧俗净住社。梁僧祐撰法社，建功德邑会文。历代以来咸就僧寺为法会社，社之法以众轻成一重，济事成功莫近于社。今之供社共作福田，约束严明，愈于公法，互相策励，勤于修行，则社有生养之功，周郑邑社，结守庚申会，铙钹歌赞，念佛行道，一夕不睡，以避三彭，奏帝注罪夺算，实道家法，庸僧谋利不寻根本，误行邪术，深可痛哉。”师护教缜密至于如此，铠庵曰：“《归田录》云：‘太祖幸相国，炷香佛前，问当拜不，师奏见在佛不拜过去佛。’因罢拜礼，令行幸焚香，皆不拜也。”师以太平兴国入朝则归田云云，特好事者语，而欧公误采耳。元夜观灯，王内翰嘲略无假借，岂于法门苟为姑息？高孝二庙幸天竺，明庆未尝不屈膝也。