召僧道会于百福殿。定夺化胡经真伪。百官临证。就其论纷纭。僧法明曰。老子化胡成佛之际。为作华言之。为作胡语诱之耶。若作华言。则胡人未善。若作胡语。则既传此士。须假番译。未审化胡。译于何代。笔授证义。当复为谁。于是举众愕然。无能应者。公卿列。辟咸服其切。当忻跃而罢。来搜天下化胡经焚弃。不在道经之数。既而道士桓彦道等。奉表乞留。诏曰。三圣重光。玄元统叙。岂忘老教。偏意释宗。朕志款还淳。情存去伪。理乖事舛者。虽至亲亦除。义符名当者。虽不冤而必录。自今道经诸部。有记及化胡事者。并皆削除。有司条为罪制裴子野高僧传云。晋专帝时沙门帛远。字法祖每与祭酒王浮。共争邪正。浮屡屈。嗔不自忍。乃托西域传。为化胡经。以证佛法。时人无知者。殃有所归。致患累载○隐子论曰。初魏道士姜斌等。撰太上开天经。盛言化胡之事。及与昙谟最对辩。斌服其妄。而名臣甄鸾。乃著笑道论三十六篇。掊击化胡成佛之谬。今载藏中。太宗僧史会要曰。隋大臣杨公素。识度明正。尝游嵩山。见画。指问道士曰。此何像。对曰。老子化胡成佛图。杨公曰。何不化胡成道。而成佛耶。道士不能答。传以为名言